তাকে সম্মান ও মর্যাদাদান করার মাধ্যমে।
দ্বিতীয়ত: এটি সালাতের জন্য নির্মিত হয়েছে, আর আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা সালাতে ধীরস্থিরতা ও গাম্ভীর্যের সাথে উপস্থিত হই। সুতরাং সালাতের জন্য নির্ধারিত স্থানে সেই গাম্ভীর্য বজায় রাখা অধিকতর শ্রেয়।
ইমাম মালেক বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু মসজিদের এক পাশে একটি চত্বর নির্মাণ করেছিলেন যাকে 'বুতাইহা' বলা হতো এবং তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি শোরগোল করতে চায় বা কবিতা আবৃত্তি করতে চায় অথবা কণ্ঠস্বর উচ্চ করতে চায়, সে যেন এই চত্বরে চলে যায়।" যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে মসজিদে কণ্ঠস্বর উচ্চ করার নিন্দা কীভাবে সেই নিষিদ্ধ বিতর্কের প্রতি নির্দেশ করে?
উত্তরটি দুইভাবে দেওয়া যায়:
প্রথমত: কণ্ঠস্বর উচ্চ করা নিন্দনীয় বিতর্কের অন্যতম বৈশিষ্ট্য, অর্থাৎ অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটিই ঘটে থাকে, আকস্মিক বিচ্যুতি ব্যতীত; কেননা কণ্ঠস্বর উচ্চ করা এবং ভারসাম্য বজায় না রাখা মূলত সংশ্লিষ্ট বিষয়ে প্রবৃত্তির তাড়না থেকে উদ্ভূত হয়। আর মসজিদের নির্দিষ্ট পরিবেশের ক্ষেত্রে কণ্ঠস্বর উচ্চ করার সবচেয়ে নিকটবর্তী উদাহরণ হলো সেই বিষয়ে কথা বলা যার অনুমতি দেওয়া হয়নি, আর তা হলো সেই বিতর্ক যার ব্যাপারে পূর্বোক্ত হাদিসে সতর্ক করা হয়েছে।
তাছাড়া, পূর্ববর্তী সময়ে ইলমুল কালাম (কালাম শাস্ত্র) ব্যতীত জ্ঞানের অন্য কোনো শাখায় বাদানুবাদ এতটা প্রকট ছিল না এবং এর লক্ষ্যেই সমালোচনা ও নিন্দার তীরগুলো নিক্ষিপ্ত হয়েছিল, সুতরাং এটি প্রবৃত্তিপ্রসূত। উমায়রা ইবনে আবি নাজিয়া আল-মিসরি থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি মসজিদে একদল লোককে উচ্চৈঃস্বরে বাদানুবাদে লিপ্ত হতে দেখেন এবং তাদের কণ্ঠস্বর অত্যন্ত উচ্চ ছিল, তখন তিনি বললেন: "এরা এমন এক দল যারা ইবাদতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছে এবং তারা অভিমুখী হয়েছে..."