আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়াও তার আরও কিছু উদ্ভাবন ও নব-আবিষ্কৃত বিষয় (বিদআত) রয়েছে। এই সবকিছুর সারকথা হলো এই যে, সে ইবাদত ও অভ্যাসগত বিষয়ে নিজস্ব মতানুসারে কথা বলে, যদিও সে দাবি করে যে সে সুচিন্তিত মতের অনুসারী। আর এটাই হলো স্পষ্ট স্ববিরোধিতা। সুতরাং প্রতীয়মান হলো যে, এই বিষয়গুলো বিদআতের অন্তর্ভুক্ত।
আর জাকাতকে জরিমানা বা দণ্ড হিসেবে গণ্য করার বিষয়টি হলো—জরিমানা বা দণ্ড বলতে এমন ঋণ বা দায়কে বোঝায় যা পরিশোধ করা আবশ্যক। শাসকরা মানুষের ওপর একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ জাকাত হিসেবে বাধ্যতামূলকভাবে ধার্য করত, অথচ জাকাতের মালের স্বল্পতা বা প্রাচুর্য কিংবা তা নিসাব (ন্যূনতম সীমা) পূর্ণ হওয়া বা না হওয়ার প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করত না। বরং তারা সর্বাবস্থায় মৃত্যু পর্যন্ত তাদের থেকে তা আদায় করত। আর এটি যে একটি বিদআত, তা সুস্পষ্ট।
আর মসজিদে উচ্চৈঃস্বরে কথা বলার বিষয়টি দ্বীনের বিষয়ে বিতর্ক করার বিদআত থেকে উদ্ভূত হয়েছে। কেননা ইলম চর্চা করা, শিক্ষা দান করা এবং তা শ্রবণ করার রীতি সাধারণত মসজিদেই হয়ে থাকে। আর এর শিষ্টাচার হলো মসজিদের বাইরেও যেন আওয়াজ উচ্চ করা না হয়; তাহলে মসজিদের ভেতরে উচ্চৈঃস্বরে কথা বলার ব্যাপারে কী ধারণা করা যায়? বিতর্কের মধ্যে প্রবৃত্তির অনুসরণ প্রবল থাকে, যা মূলত শরিয়তসম্মত নয়। উলামায়ে কেরাম দ্বীনের বিষয়ে ঝগড়া ও বিতর্ক বর্জন করাকে ইসলামের আকিদার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর তা হলো এমন বিষয়ে কথা বলা যে বিষয়ে কথা বলার অনুমতি দেওয়া হয়নি। যেমন—আল্লাহর গুণাবলি (সিফাত), কার্যাবলি এবং অন্যান্য বিষয়ের অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) দিকগুলো নিয়ে কথা বলা এবং কুরআনের অস্পষ্ট আয়াতসমূহ নিয়ে আলোচনা করা। আর এই কারণেই আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাজিল করেছেন, যার কিছু আয়াত মুহকাম (সুস্পষ্ট)..." [আল-ইমরান: ৭]। এরপর তিনি বললেন: "সুতরাং যখন তোমরা তাদের দেখবে যারা এই বিষয়ে বিতর্ক করছে, তবে এরাই তারা যাদের কথা আল্লাহ বুঝিয়েছেন, অতএব তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থাকো।"