যা রাজতন্ত্র ও স্বৈরাচারের পরে ঘটেছিল, তা তাবেয়ীগণের যুগের শেষভাগে হয়েছিল। সেই সময়ে শাসক ও কর্তৃত্বশীলদের মধ্যে এমন একদল তৈরি হয়েছিল যারা 'মুহাল্লিল বিবাহ' ও এই জাতীয় কাজের ফতোয়া দিত। অথচ এর আগে আদতে কেউই এমন ফতোয়া দিতেন না।
একে সমর্থন করে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত সেই বিখ্যাত হাদিস, যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সুদখোর, সুদের দুই সাক্ষী, সুদের লেখক এবং মুহাল্লিল ও যার জন্য মুহাল্লিল হওয়া হয়—তাদের সকলের ওপর আল্লাহর লানত।"
ইমাম আহমাদ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো জাতির মধ্যে সুদ ও ব্যভিচার প্রকাশ পায়, তখন তারা নিজেদের ওপর আল্লাহর শাস্তি অবধারিত করে নেয়।" এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তাহলীল (হালালা) ব্যভিচারের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ইঙ্গিত দেয় যে, ঈনাহ সুদের অন্তর্ভুক্ত। এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকুফ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন পাঁচটি বিষয়কে হালাল মনে করা হবে: তারা মদকে ভিন্ন ভিন্ন নামে নামকরণ করে হালাল করে নেবে, ঘুষকে উপহারের নামে, হত্যাকে ভীতি প্রদর্শনের মাধ্যমে, ব্যভিচারকে বিবাহের নামে এবং সুদকে কেনা-বেচার নামে হালাল গণ্য করবে।" উপরে উল্লেখিত প্রথম তিনটি ইতোমধ্যেই প্রচলিত হয়ে গিয়েছে। আর 'সুহত' তথা ওয়ালি ও বিচারক বা তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের উপহারের নামে যা প্রদান করা হয়, তা তো স্পষ্ট। আর 'ইরহাব' (ভীতি প্রদর্শন) এর নামে হত্যাকে বৈধ করা, যাকে জালেম শাসকরা 'রাজনীতি' ও 'রাজকীয় প্রতিপত্তি' এবং এই জাতীয় নামে অভিহিত করে, তাও স্পষ্ট; আর এটি হলো উদ্ভাবিত 'হত্যার শরিয়তের' প্রকারসমূহের একটি প্রকার।