عَنْوَةً مِنَ الْكُفَّارِ، فَيَجْعَلُونَهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ، وَيَحْرِمُونَ الْغَانِمِينَ مِنْ حُظُوظِهِمْ مِنْهَا تَأْوِيلًا عَلَى الشَّرِيعَةِ بِالْعُقُولِ. فَوَجْهُ الْبِدْعَةِ هَا هَنَا ظَاهِرٌ.
وَقَدْ تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ فِي تَمْثِيلِ الْبِدَعِ الدَّاخِلَةِ فِي الضَّرُورِيَّاتِ فِي الْبَابِ قَبْلَ هَذَا.
وَيَدْخُلُ تَحْتَ هَذَا النَّمَطِ كَوْنُ الْغَنَائِمِ تَصِيرُ دُوَلًا، وَقَوْلُهُ:
«سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمَرَاءَ تُنْكِرُونَهَا، ثُمَّ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ.»
وَأَمَّا تَحْلِيلُ الدِّمَاءِ وَالرِّبَا وَالْحَرِيرِ وَالْغِنَاءِ وَالْخَمْرِ، فَخَرَّجَ أَبُو دَاوُدَ وَأَحْمَدُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
«لَيَشَرْبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا» ـ زَادَ ابْنُ مَاجَهْ ـ «يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ وَالْقَيْنَاتِ، يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ، وَيَجْعَلُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ»
وَقَدْ تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ فِي تَمْثِيلِ الْبِدَعِ الدَّاخِلَةِ فِي الضَّرُورِيَّاتِ فِي الْبَابِ قَبْلَ هَذَا.
وَيَدْخُلُ تَحْتَ هَذَا النَّمَطِ كَوْنُ الْغَنَائِمِ تَصِيرُ دُوَلًا، وَقَوْلُهُ:
«سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمَرَاءَ تُنْكِرُونَهَا، ثُمَّ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ.»
وَأَمَّا تَحْلِيلُ الدِّمَاءِ وَالرِّبَا وَالْحَرِيرِ وَالْغِنَاءِ وَالْخَمْرِ، فَخَرَّجَ أَبُو دَاوُدَ وَأَحْمَدُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
«لَيَشَرْبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا» ـ زَادَ ابْنُ مَاجَهْ ـ «يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ وَالْقَيْنَاتِ، يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ، وَيَجْعَلُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ»
কাফেরদের নিকট থেকে জোরপূর্বক গৃহীত (সম্পদ), যা তারা বাইতুল মালে রেখে দেয় এবং গনীমতের অধিকারীদের তাদের প্রাপ্য অংশ থেকে বুদ্ধিবৃত্তিক অপব্যাখ্যার মাধ্যমে শরীয়তের বিধান পরিবর্তন করে বঞ্চিত করে। সুতরাং এখানে বিদআতের দিকটি সুস্পষ্ট।
এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অপরিহার্য বিষয়সমূহের (দারুরিয়্যাত) মধ্যে অন্তর্ভুক্ত বিদআতের উদাহরণ দিতে গিয়ে এ বিষয়ে ইতিপূর্বে সতর্ক করা হয়েছে।
এই ধারার অন্তর্ভুক্ত হলো গনীমতের মাল বিত্তবানদের মধ্যে আবর্তিত হওয়া এবং তাঁর বাণী:
«তোমরা আমার পরে শীঘ্রই স্বজনপ্রীতি ও এমন সব আমিরদের দেখবে যাদের তোমরা অপছন্দ করবে। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা তাদের হক আদায় করে দাও এবং তোমাদের হকের বিষয়ে আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করো।»
আর রক্তপাত, সুদ, রেশম, গান-বাজনা ও মদকে হালাল সাব্যস্ত করার বিষয়ে আবু দাউদ, আহমাদ ও অন্যান্যগণ আবু মালিক আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন:
«আমার উম্মতের কিছু লোক অবশ্যই মদ পান করবে এবং তারা এর ভিন্ন নামকরণ করবে» — ইবনে মাজাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন — «তাদের মাথার ওপর বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকাদের দ্বারা বাদ্য পরিবেশন করা হবে, আল্লাহ তাদেরকে মাটিতে ধসিয়ে দেবেন এবং তাদের মধ্য হতে বানর ও শূকর বানাবেন।»
এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অপরিহার্য বিষয়সমূহের (দারুরিয়্যাত) মধ্যে অন্তর্ভুক্ত বিদআতের উদাহরণ দিতে গিয়ে এ বিষয়ে ইতিপূর্বে সতর্ক করা হয়েছে।
এই ধারার অন্তর্ভুক্ত হলো গনীমতের মাল বিত্তবানদের মধ্যে আবর্তিত হওয়া এবং তাঁর বাণী:
«তোমরা আমার পরে শীঘ্রই স্বজনপ্রীতি ও এমন সব আমিরদের দেখবে যাদের তোমরা অপছন্দ করবে। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা তাদের হক আদায় করে দাও এবং তোমাদের হকের বিষয়ে আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করো।»
আর রক্তপাত, সুদ, রেশম, গান-বাজনা ও মদকে হালাল সাব্যস্ত করার বিষয়ে আবু দাউদ, আহমাদ ও অন্যান্যগণ আবু মালিক আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন:
«আমার উম্মতের কিছু লোক অবশ্যই মদ পান করবে এবং তারা এর ভিন্ন নামকরণ করবে» — ইবনে মাজাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন — «তাদের মাথার ওপর বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকাদের দ্বারা বাদ্য পরিবেশন করা হবে, আল্লাহ তাদেরকে মাটিতে ধসিয়ে দেবেন এবং তাদের মধ্য হতে বানর ও শূকর বানাবেন।»
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 579)