বিদআত; এতে পুনরায় দৃষ্টিপাত করুন, আপনি একে তেমনই পাবেন।
আর এই মাসআলায় সঠিক বিষয়টি হলো অন্য একটি পথ, যা উভয় দৃষ্টিভঙ্গির বিচ্ছিন্ন দিকগুলোকে একত্রিত করে এবং উভয় পদ্ধতির লক্ষ্য অর্জন করে। আর এই ভিত্তির ওপরই এ অধ্যায়ের শিরোনামটি রচিত হয়েছে। সুতরাং আমরা একে একটি পৃথক পরিচ্ছেদে আলোচনা করব, আর আল্লাহই সঠিক পথের তাওফিকদাতা।

‌‌[পরিচ্ছেদ: মুকাল্লাফদের যেসব কর্ম অভ্যাস বা লোকরীতির অন্তর্ভুক্ত, তাতে কি বিদআত প্রবেশ করবে?]
মুকাল্লাফ বা শরয়ি দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের কার্যাবলি—শরয়ি দৃষ্টিকোণ থেকে—দুই প্রকার: প্রথমত: যা ইবাদত বা উপাসনা সংক্রান্ত। দ্বিতীয়ত: যা আদত বা অভ্যাস ও লোকরীতি সংক্রান্ত।
প্রথম প্রকার সম্পর্কে এখানে আলোচনার অবকাশ নেই।
আর দ্বিতীয় প্রকার—যা অভ্যাসগত—সে সম্পর্কে আদি পূর্বসূরিদের থেকে প্রাপ্ত বর্ণনার বাহ্যিক রূপ হলো এই যে, মাসআলাটিতে ভিন্নতা রয়েছে। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছেন যাঁদের বক্তব্য এ কথাই নির্দেশ করে যে, অভ্যাসগত বিষয়গুলো ইবাদত সংক্রান্ত বিষয়ের মতোই। অর্থাৎ ইবাদতের ক্ষেত্রে যেমন আমাদের নতুন কিছু উদ্ভাবন না করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, অভ্যাসগত বিষয়ের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই। আর এটিই মুহাম্মদ ইবন আসলামের বক্তব্যের বাহ্যিক রূপ, যেখানে তিনি একটি অভ্যাসগত বিষয়ে তাঁর পূর্ববর্তীদের বিরোধিতা করা অপছন্দ করেছেন; আর তা হলো চালুনির ব্যবহার। অথচ এর যৌক্তিক উপযোগিতা জানা থাকা সত্ত্বেও তিনি এমনটি করেছেন—আল্লাহই ভালো জানেন—সম্ভবত তাঁর নিকট পূর্বসূরিদের অনুসরণের সাধারণ নির্দেশটিতে ইবাদত বা আনুগত্যের দিকটিই প্রবল ছিল। আর এটি তাদের কথা থেকেও প্রতীয়মান হয় যারা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে মানুষ সর্বপ্রথম যে বিষয়টি নতুনভাবে উদ্ভাবন করেছে তা হলো চালুনি।
রবী ইবন আবী রাশিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি যদি আমার পূর্বসূরিদের ভয় না পেতাম, তবে মৃত্যু পর্যন্ত কবরস্থানই হতো আমার বাসস্থান।" অথচ কোনো স্থানে বসবাস করা কোনো সন্দেহ ছাড়াই একটি অভ্যাসগত বিষয়।