يُسْتَحْقَرُ.
وَهَذَا الشَّرْطُ مِمَّا اعْتَبَرَهُ الْغَزَالِيُّ فِي هَذَا الْمَقَامِ، فَإِنَّهُ ذَكَرَ فِي الْإِحْيَاءِ أَنَّ مِمَّا تَعْظُمُ بِهِ الصَّغِيرَةُ أَنْ يَسْتَصْغِرَهَا. (قَالَ): فَإِنَّ الذَّنْبَ كُلَّمَا اسْتَعْظَمَهُ الْعَبْدُ مِنْ نَفْسِهِ صَغُرَ عِنْدَ اللَّهِ، وَكُلَّمَا اسْتَصْغَرَهُ كَبُرَ عِنْدَ اللَّهِ. ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ وَبَسَطَهُ.
فَإِذَا تَحَصَّلَتْ هَذِهِ الشُّرُوطُ فَإِذْ ذَاكَ يُرْجَى أَنْ تَكُونَ صَغِيرَتُهَا صَغِيرَةً، فَإِنْ تَخَلَّفَ شَرْطٌ مِنْهَا أَوْ أَكْثَرُ صَارَتْ كَبِيرَةً، أَوْ خِيفَ أَنْ تَصِيرَ كَبِيرَةً، كَمَا أَنَّ الْمَعَاصِيَ كَذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَهَذَا الشَّرْطُ مِمَّا اعْتَبَرَهُ الْغَزَالِيُّ فِي هَذَا الْمَقَامِ، فَإِنَّهُ ذَكَرَ فِي الْإِحْيَاءِ أَنَّ مِمَّا تَعْظُمُ بِهِ الصَّغِيرَةُ أَنْ يَسْتَصْغِرَهَا. (قَالَ): فَإِنَّ الذَّنْبَ كُلَّمَا اسْتَعْظَمَهُ الْعَبْدُ مِنْ نَفْسِهِ صَغُرَ عِنْدَ اللَّهِ، وَكُلَّمَا اسْتَصْغَرَهُ كَبُرَ عِنْدَ اللَّهِ. ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ وَبَسَطَهُ.
فَإِذَا تَحَصَّلَتْ هَذِهِ الشُّرُوطُ فَإِذْ ذَاكَ يُرْجَى أَنْ تَكُونَ صَغِيرَتُهَا صَغِيرَةً، فَإِنْ تَخَلَّفَ شَرْطٌ مِنْهَا أَوْ أَكْثَرُ صَارَتْ كَبِيرَةً، أَوْ خِيفَ أَنْ تَصِيرَ كَبِيرَةً، كَمَا أَنَّ الْمَعَاصِيَ كَذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
তুচ্ছ জ্ঞান করা হয়।
আর এই শর্তটি ইমাম আল-গাজালি এই স্থানে বিবেচনা করেছেন; কেননা তিনি ‘ইহইয়া’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সগীরা গুনাহ যে কারণে বড় হয়ে যায় তার মধ্যে অন্যতম হলো একে তুচ্ছ মনে করা। (তিনি বলেন): নিশ্চয়ই গুনাহ যখনই বান্দা নিজের কাছে বড় মনে করে, আল্লাহর নিকট তা ছোট হয়ে যায়; আর যখনই সে তা তুচ্ছ মনে করে, আল্লাহর নিকট তা বড় হয়ে যায়। অতঃপর তিনি বিষয়টি ব্যাখ্যা করেছেন এবং এর বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছেন।
সুতরাং যখন এই শর্তসমূহ পূর্ণ হবে, তখনই আশা করা যায় যে সগীরা গুনাহ সগীরা হিসেবেই থাকবে। কিন্তু যদি এই শর্তগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটি বা একাধিক শর্তের ব্যত্যয় ঘটে, তবে তা কবীরা গুনাহে পরিণত হয় অথবা তা কবীরা গুনাহ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে; যেমনটি অন্যান্য পাপাচারের ক্ষেত্রেও হয়ে থাকে। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
আর এই শর্তটি ইমাম আল-গাজালি এই স্থানে বিবেচনা করেছেন; কেননা তিনি ‘ইহইয়া’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সগীরা গুনাহ যে কারণে বড় হয়ে যায় তার মধ্যে অন্যতম হলো একে তুচ্ছ মনে করা। (তিনি বলেন): নিশ্চয়ই গুনাহ যখনই বান্দা নিজের কাছে বড় মনে করে, আল্লাহর নিকট তা ছোট হয়ে যায়; আর যখনই সে তা তুচ্ছ মনে করে, আল্লাহর নিকট তা বড় হয়ে যায়। অতঃপর তিনি বিষয়টি ব্যাখ্যা করেছেন এবং এর বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছেন।
সুতরাং যখন এই শর্তসমূহ পূর্ণ হবে, তখনই আশা করা যায় যে সগীরা গুনাহ সগীরা হিসেবেই থাকবে। কিন্তু যদি এই শর্তগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটি বা একাধিক শর্তের ব্যত্যয় ঘটে, তবে তা কবীরা গুনাহে পরিণত হয় অথবা তা কবীরা গুনাহ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে; যেমনটি অন্যান্য পাপাচারের ক্ষেত্রেও হয়ে থাকে। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 559)