فَلَا يَتَحَاشَى أَحَدٌ عَنِ اتِّبَاعِهِ إِلَّا مَنْ كَانَ عَالِمًا بِأَنَّهَا بِدْعَةٌ مَذْمُومَةٌ، فَحِينَئِذٍ يَصِيرُ فِي دَرَجَةِ الذَّنْبِ، فَإِذَا كَانَتْ كَذَلِكَ صَارَتْ كَبِيرَةً بِلَا شَكٍّ، فَإِنْ كَانَ دَاعِيًا إِلَيْهَا فَهُوَ أَشَدُّ، وَإِنْ كَانَ الْإِظْهَارُ بَاعِثًا عَلَى الِاتِّبَاعِ، فَبِالدُّعَاءِ يَصِيرُ أَدْعَى إِلَيْهِ.
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ابْتَدَعَ بِدْعَةً فَدَعَا النَّاسَ إِلَيْهَا فَاتُّبِعَ، وَأَنَّهُ لَمَّا عَرَفَ ذَنْبَهُ عَمِدَ إِلَى تَرْقُوَتِهِ فَنَقَبَهَا فَأَدْخَلَ فِيهَا حَلْقَةً ثُمَّ جَعَلَ فِيهَا سِلْسِلَةً ثُمَّ أَوْثَقَهَا فِي شَجَرَةٍ فَيَجْعَلُ يَبْكِي وَيَعِجُّ إِلَى رَبِّهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى نَبِيِّ تِلْكَ الْأُمَّةِ أَنْ لَا تَوْبَةَ لَهُ قَدْ غَفَرَ لَهُ الَّذِي أَصَابَ. فَكَيْفَ بِمَنْ ضَلَّ فَصَارَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟
وَأَمَّا اتِّخَاذُهَا فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي تُقَامُ فِيهَا السُّنَنُ فَهُوَ كَالدُّعَاءِ إِلَيْهَا بِالتَّصْرِيحِ، لِأَنَّ عَمَلَ إِظْهَارِ الشَّرَائِعِ الْإِسْلَامِيَّةِ يُوهِمُ أَنَّ كُلَّ مَا أَظْهَرَ فِيهَا فَهُوَ مِنَ الشَّعَائِرِ، فَكَأَنَّ الْمَظْهَرَ لَهَا يَقُولُ: هَذِهِ سُنَّةٌ فَاتَّبِعُوهَا.
قَالَ أَبُو مُصْعَبٍ: قَدِمَ عَلَيْنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ فَصَلَّى وَوَضَعَ رِدَاءَهُ بَيْنَ يَدَيِ الصَّفِّ، فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ رَمَقَهُ النَّاسُ بِأَبْصَارِهِمْ وَرَمَقُوا مَالِكًا ـ وَكَانَ قَدْ صَلَّى خَلْفَ الْإِمَامِ ـ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: مَنْ هَاهُنَا مِنَ الْحَرَسِ؟ فَجَاءَهُ نَفْسَانِ فَقَالَ: خُذَا صَاحِبَ هَذَا الثَّوْبِ فَاحْبِسَاهُ: فَحُبِسَ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ فَوَجَّهَ إِلَيْهِ وَقَالَ لَهُ: مَا خِفْتَ اللَّهَ وَاتَّقَيْتَهُ أَنْ وَضَعْتَ ثَوْبَكَ بَيْنَ يَدَيْكَ فِي الصَّفِّ، وَشَغَلْتَ الْمُصَلِّينَ بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ، وَأَحْدَثْتَ فِي مَسْجِدِنَا شَيْئًا مَا كُنَّا نَعْرِفُهُ؟ وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:
«مَنْ أَحْدَثَ فِي مَسْجِدِنَا حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» فَبَكَى ابْنُ مَهْدِيٍّ وَآلَى عَلَى نَفْسِهِ
ফলে এটি অনুসরণ করা থেকে কেউ বিরত থাকে না কেবল সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে অবগত যে এটি একটি নিন্দনীয় বিদআত। এমতাবস্থায় তা পাপের স্তরে উপনীত হয়; আর যখন বিষয়টি এমন হয়, তখন তা নিঃসন্দেহে কবিরা গুনাহে পরিণত হয়। যদি সে এর দিকে আহ্বানকারী হয় তবে তা আরও গুরুতর। আর যদি তা প্রকাশ করা অন্যদের অনুসরণে উদ্বুদ্ধ করে, তবে সরাসরি আহ্বানের মাধ্যমে তা আরও অধিক প্ররোচনামূলক হয়ে ওঠে।
হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তি একটি বিদআত উদ্ভাবন করল এবং মানুষকে সেদিকে আহ্বান করল, ফলে তার অনুসরণ করা হলো। যখন সে তার পাপ সম্পর্কে বুঝতে পারল, তখন সে নিজের কণ্ঠাস্থি ছিদ্র করল এবং তাতে একটি আংটা লাগিয়ে শিকল পরিয়ে একটি গাছের সাথে নিজেকে আবদ্ধ করল। এরপর সে রোদন করতে লাগল এবং তার রবের দরবারে আর্তনাদ করতে লাগল। তখন আল্লাহ সেই উম্মতের নবীর প্রতি ওহী প্রেরণ করলেন যে, তার জন্য কোনো তওবা নেই; সে নিজের ওপর যা আপতিত করেছে (ব্যক্তিগত পাপ) তা তো তিনি ক্ষমা করেছেন, কিন্তু তাদের কী হবে যারা তার কারণে পথভ্রষ্ট হয়ে জাহান্নামী হয়েছে?
আর যেখানে সুন্নাতসমূহ প্রতিষ্ঠিত হয় সেখানে বিদআত অবলম্বন করা মূলত স্পষ্টভাবে সেদিকে আহ্বান করারই নামান্তর। কারণ ইসলামি শরীয়তের বিধানাবলি প্রকাশ করার আমলটি এই বিভ্রান্তি তৈরি করে যে, সেখানে যা কিছু প্রকাশ করা হচ্ছে তা দ্বীনেরই অংশ। ফলে যে ব্যক্তি তা প্রকাশ করছে সে যেন বলছে: এটি একটি সুন্নাত, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো।
আবু মুসআব বলেন: ইবনে মাহদী আমাদের নিকট আগমন করলেন এবং নামাজ আদায় করলেন। তিনি নামাজের কাতারের সামনে নিজের চাদরটি রাখলেন। যখন ইমাম সালাম ফেরালেন, তখন মানুষ তার দিকে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে তাকাতে লাগল এবং তারা ইমামের পেছনে নামাজ আদায়কারী ইমাম মালিকের দিকেও দৃষ্টিপাত করল। সালাম ফেরানোর পর ইমাম মালিক বললেন: এখানে প্রহরীদের মধ্যে কে আছে? তখন দুইজন লোক আসল। তিনি বললেন: এই কাপড়ওয়ালাকে ধরো এবং তাকে বন্দি করো। ফলে তাকে বন্দি করা হলো। তাকে বলা হলো: তিনি তো ইবনে মাহদী! তখন তিনি তার দিকে ফিরে বললেন: তুমি কি আল্লাহকে ভয় করোনি এবং তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করোনি যে, তুমি তোমার কাপড়টি কাতারের সামনে রাখলে এবং মুসল্লিদের দৃষ্টি সেদিকে নিবদ্ধ করে তাদের নামাজে মগ্ন করলে? আর তুমি আমাদের মসজিদে এমন এক নতুন বিষয় প্রবর্তন করলে যা আমাদের নিকট পরিচিত ছিল না? অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি আমাদের মসজিদে কোনো নতুন বিষয় বা বিদআত প্রবর্তন করবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতামণ্ডলী এবং সকল মানুষের অভিসম্পাত।" তখন ইবনে মাহদী কাঁদতে লাগলেন এবং নিজের ওপর শপথ নিলেন যে তিনি আর এমন করবেন না।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 554)