[পরিচ্ছেদ: বিদআত সগীরা বা ছোট হওয়ার শর্তাবলী]
[বিদআতের ওপর নিয়মিত বা অবিচল না থাকা]
এবং যখন আমরা বলি: বিদআতের মধ্যে এমন কিছু আছে যা সগীরা (ছোট), তবে তা কিছু শর্তের সাপেক্ষে:
তার মধ্যে একটি হলো: তার ওপর নিয়মিত বা অবিচল না থাকা। কেননা গুনাহের মধ্যে যা ছোট, কেউ যদি তাতে নিয়মিত লিপ্ত থাকে তবে তার সাপেক্ষে তা বড় হয়ে যায়; কারণ এটি তাতে অটল থাকার কারণে সৃষ্টি হয়, আর ছোট গুনাহে অটল থাকা তাকে বড় গুনাহে পরিণত করে। এই কারণেই তাঁরা বলেছেন: "অটল থাকলে কোনো গুনাহ ছোট থাকে না, আর ক্ষমা প্রার্থনা করলে কোনো গুনাহ বড় থাকে না।" বিদআতের বিষয়টিও কোনো পার্থক্য ছাড়া ঠিক অনুরূপ। তবে বাস্তব ক্ষেত্রে পাপাচারের বৈশিষ্ট্য হলো যে, তাতে কখনও অটল থাকা হয়, আবার কখনও অটল থাকা হয় না। আর এরই ভিত্তিতে সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা কিংবা সাক্ষীর প্রতি অসন্তুষ্টি প্রকাশ করা বা না করার বিষয়টি গড়ে ওঠে। পক্ষান্তরে বিদআতের বিষয়টি ভিন্ন; কারণ বিদআতের বৈশিষ্ট্যই হলো স্থায়িত্ব এবং একে নিজ অবস্থান থেকে অপসারিত না করার ব্যাপারে অতি আগ্রহ। আর যে ব্যক্তি এটি বর্জন করে তার বিরুদ্ধে যেন কিয়ামত দাঁড়িয়ে যায়, তার প্রতি নিন্দার জিহ্বা প্রসারিত হয়, তাকে নির্বুদ্ধিতা ও অজ্ঞতার অপবাদ দেওয়া হয় এবং বিদআতি ও পথভ্রষ্ট উপাধিতে ভূষিত করা হয়—যা এই উম্মতের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) পন্থার সম্পূর্ণ বিপরীত।