ভুল মতামতের কারণে যা সে গ্রহণ করেছে, অথবা যা শরীয়তসম্মত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত করেছে—যদি আপনি তাকে কাফির সাব্যস্ত না করেন, তবে তার বিধানের ক্ষেত্রে এর অল্প বা বেশির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। কারণ সবটুকুই এমন অপরাধ, যা শরীয়ত অল্প বা বেশি কোনোভাবেই বরদাশত করে না।
কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই বিদ'আতের নিন্দায় বর্ণিত দলিলসমূহের ব্যাপকতা এই দৃষ্টিভঙ্গিকে শক্তিশালী করে। সুতরাং আংশিক বিদ'আত ও সামগ্রিক বিদ'আতের মধ্যকার পার্থক্যের পাশাপাশি প্রথম ও দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তর প্রদান সম্পন্ন হয়েছে।
আর তৃতীয়টির ব্যাপারে: এতে কোনো দলিল নেই; কারণ নবী আলাইহিস সালামের বাণী: "প্রত্যেক বিদ'আতই ভ্রষ্টতা" এবং সালাফদের পূর্বোল্লিখিত উক্তিগুলো বিদ'আতের নিন্দার ব্যাপকতার ওপর প্রমাণ বহন করে। আর এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, গোনাহসমূহের সাথে বিদ'আত সেইভাবে বিভক্ত হয় না, বরং বিদ'আত ছাড়া অন্যান্য গোনাহসমূহ সেভাবে বিভক্ত হয়। দ্বিতীয় অধ্যায়ে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা বিবেচনা করুন, তবে আপনার কাছে বিদ'আতের ক্ষেত্রে পার্থক্যের অনুপস্থিতি স্পষ্ট হবে। এই আলোচনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সবচেয়ে নিকটতম অভিব্যক্তি হলো এটি বলা যে: বিধান প্রণয়নের মাধ্যমে আল্লাহর সীমানা অতিক্রম করার কারণে প্রতিটি বিদ'আতই গুরুতর ও বড়। তবে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার কারণে এটি গুরুতর হলেও, যখন বিদ'আতের একটিকে অন্যটির সাথে তুলনা করা হয়, তখন তাদের স্তরে তফাত দেখা দেয়। ফলে সেগুলোর মধ্যে ছোট ও বড় বিদ'আত হয়ে থাকে; হয় এই বিবেচনায় যে কোনোটির শাস্তি অন্যটির চেয়ে কঠোর, ফলে কঠোর শাস্তিদায়কটি তার নিম্নস্তরেরটির চেয়ে বড়। অথবা অনিষ্টের মধ্যে উদ্দিষ্ট লক্ষ্য বিচ্যুত হওয়ার বিবেচনায়। সুতরাং যেভাবে সুন্নাহ অনুসরণের মাধ্যমে আনুগত্য উত্তম ও সর্বোত্তমে বিভক্ত হয়—যেহেতু এর কল্যাণসমূহ পূর্ণাঙ্গ ও পূর্ণতম স্তরে বিভক্ত—ঠিক তেমনি বিদ'আতসমূহ তাদের অনিষ্টের কারণে নিকৃষ্ট ও নিকৃষ্টতম এবং ছোট ও বড়তে বিভক্ত হয়। এটি মূলত আপেক্ষিক ও তুলনামূলক বিষয়। ফলে কোনো জিনিস স্বকীয়ভাবে বড় হতে পারে, কিন্তু অন্যটির তুলনায় তা ছোট।