এই বর্ণনাটি—যদিও এর বিশুদ্ধতার দায়ভার গ্রহণ করা হয়নি—আলোচ্য মাসআলার উদাহরণসমূহের একটি।
নিশ্চয়ই এটি সতর্ক করেছে যে শেষ জামানায় এমন কেউ থাকবে যারা মনে করবে ফরজ নামাজ পাঁচটি নয় বরং তিনটি, এবং বর্ণনা করেছে যে এমন সব নারী থাকবে যারা ঋতুস্রাব অবস্থায় নামাজ পড়বে। মনে হচ্ছে সুন্নাহর বহির্ভূত সংশয়পূর্ণ অতি-গভীরতা এবং সতর্কতা অন্বেষণের কারণে এমনটি হয়ে থাকে। সুতরাং এটি প্রথম স্তরের নিচের একটি স্তর।
ইবনে হাজম বর্ণনা করেছেন যে, কিছু লোক দাবি করেছে যোহরের নামাজ চার রাকাত নয় বরং পাঁচ রাকাত, অতঃপর এটি 'আল-উতবিয়্যাহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল কাসিম বলেছেন: আমি ইমাম মালিককে বলতে শুনেছি: নামাজে এমনভাবে ভর দিয়ে দাঁড়ানো—যাতে সে তার পা দুটি নড়াচড়া না করে—এর প্রথম উদ্ভাবক এক ব্যক্তি, যাকে চেনা যায় এবং যার নামও জানা আছে, তবে আমি তার নাম উল্লেখ করা পছন্দ করি না। সে নিন্দিত ছিল (অর্থাৎ তার মন্দ প্রশংসা করা হতো)। তিনি বলেন: তার এই কাজের সমালোচনা করা হয়েছে এবং এটি একটি অপছন্দনীয় কাজ। তারা বলেছে: 'মুসাআন' অর্থ যার সম্পর্কে মন্দ আলোচনা করা হয়।
ইবনে রুশদ বলেন: ইমাম মালিকের মতে নামাজে কোনো ব্যক্তির পক্ষে তার দুই পায়ের ওপর পর্যায়ক্রমে ভর পরিবর্তন করা জায়েজ। তিনি এটি 'আল-মুদাওওয়ানাহ' গ্রন্থে বলেছেন। তবে তিনি পা দুটিকে এমনভাবে জোড়া লাগানো অপছন্দ করেছেন যাতে একটির ওপর অন্যটির তুলনায় অতিরিক্ত ভর না পড়ে, কারণ এটি নামাজের নির্ধারিত পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত নয়। যেহেতু এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়নি এবং কোনো সালাফ কিংবা সন্তোষভাজন সাহাবী থেকেও বর্ণিত হয়নি। আর এটি একটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়। (সমাপ্ত)।
সুতরাং এই ধরনের বিষয়—যদি এর সম্পাদনকারী একে নামাজের সৌন্দর্য মনে করে অথচ এর সপক্ষে কোনো বর্ণনা নেই—তবে এই সম্পর্কে বলা হবে যে: এটি বড় বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি অতিরিক্ত রাকাতের ক্ষেত্রে বলা হয়ে থাকে।