সে পথভ্রষ্ট নয়; কীভাবে সে পথভ্রষ্ট হতে পারে যখন সে হিদায়াতকে অগ্রাধিকার দিয়েছে এবং তার মাধ্যমে স্বীয় প্রবৃত্তির পথে আলো লাভ করেছে? আর এটাই হলো মুত্তাকী মুমিনের বৈশিষ্ট্য।
আর দ্বিতীয় প্রকার হলো: তার প্রবৃত্তিই হবে প্রাথমিক সংকল্প অনুযায়ী অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত বিষয়, চাই আদেশ ও নিষেধ সুন্নাহ অনুযায়ী তার অনুগামী হোক বা না হোক। আর এটাই হলো নিন্দনীয়।
আর বিদআতকারী তার রবের হিদায়াতের ওপর স্বীয় প্রবৃত্তিকে অগ্রাধিকার দিয়েছে, ফলে সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পথভ্রষ্ট হয়েছে, অথচ সে মনে করছে যে সে হিদায়াতের ওপর রয়েছে।
এখানে এমন একটি অর্থ চলে এসেছে যেটির ব্যাপারে সতর্ক করা অত্যন্ত জরুরি; আর তা হলো, উল্লেখিত আয়াতটি শরয়ী আহকামের ক্ষেত্রে অনুসরণের জন্য দুটি পথ নির্ধারিত করে দিয়েছে:
এর একটি হলো: শরীয়ত, আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তা ইলম (জ্ঞান), হক (সত্য) এবং হিদায়াত।
আর অন্যটি হলো: প্রবৃত্তি, আর তা নিন্দনীয়; কারণ কুরআনে কেবল নিন্দার প্রেক্ষাপটেই এর উল্লেখ করা হয়েছে।
সেখানে কোনো তৃতীয় পথ রাখা হয়নি; এবং যে ব্যক্তি আয়াতসমূহ গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবে, সে বিষয়টি ঠিক তেমনই পাবে।
অতঃপর যে ইলমের ওপর ভরসা করা হয়েছে এবং যে হকের প্রশংসা করা হয়েছে, তা মূলত কুরআন এবং যা আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে:
যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, তিনি কি দুটি নর হারাম করেছেন নাকি দুটি মাদী? নাকি যা দুটি মাদীর জরায়ু ধারণ করেছে? তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে আমাকে ইলমের ভিত্তিতে সংবাদ দাও।} [আল-আন’আম: ১৪৩]।
এবং তিনি এর পরে বলেছেন: {নাকি তোমরা তখন উপস্থিত ছিলে যখন আল্লাহ তোমাদেরকে এই নির্দেশ দিয়েছিলেন? সুতরাং তার চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে মানুষকে ইলম ছাড়াই পথভ্রষ্ট করার জন্য আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে?} [আল-আন’আম: ১৪৪]