যদি এই শব্দটিকে নিজের সত্তার দিক থেকে বিবেচনা করা হয়, তবে যে কেউ একে প্রথম দৃষ্টিতে সহজ মনে করবে; কারণ এতে সালাত বা নামাজের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার অতিরিক্ত কিছু নেই।
আর ইরাকি সাবিগ-এর ঘটনাটি এই অর্থের ওপর সুস্পষ্ট। ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালেক বিন আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সাবিগ তার সাথে আল্লাহর কিতাব নিয়ে ঘুরে বেড়াত এবং বলত: “যে ব্যক্তি দ্বীন বোঝার চেষ্টা করবে আল্লাহ তাকে তা দান করবেন, যে ব্যক্তি শিক্ষা গ্রহণ করবে আল্লাহ তাকে তা শেখাবেন।” তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাকে ধরলেন এবং কাঁচা খেজুরের ডাল দিয়ে প্রহার করলেন। অতঃপর তাকে কারারুদ্ধ করলেন। যখন তার শারীরিক অবস্থা কিছুটা ভালো হলো, তখন তাকে বের করে এনে পুনরায় প্রহার করলেন। তখন সাবিগ বলল: “হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি যদি আমাকে হত্যা করতে চান তবে আমাকে দ্রুত শেষ করে দিন। আর যদি তা না হয়, তবে আপনি তো আমাকে আরোগ্য দান করেছেন (তথা আমার সংশয় দূর করেছেন), আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দান করুন।” তখন উমর তাকে ছেড়ে দিলেন।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: মালেক বলেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) সাবিগ-কে তখন প্রহার করেছিলেন যখন তার নিকট খবর পৌঁছাল যে সে কুরআন এবং অন্যান্য বিষয়ে কী (অপ্রয়োজনীয় বিষয়) জিজ্ঞাসা করছে। (সমাপ্ত)
আর এই প্রহার কেবল কুরআনের এমন সব বিষয় নিয়ে তার জিজ্ঞাসার কারণে ছিল যা আমলের ওপর ভিত্তি করে না। সম্ভবত তার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সে দ্রুত বিচরণকারী (আস-সাবিহাত), পরপর প্রেরিত (আল-মুরসালাত) এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো নিয়ে জিজ্ঞাসা করত। আর প্রহার কেবল এমন অপরাধের জন্য হয় যা সাধারণ অপছন্দনীয় কাজের চেয়ে গুরুতর; কেননা কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত বা তার সম্মান সাধারণ অপছন্দনীয় কাজের জন্য বৈধ হয়ে যায় না। তাকে প্রহার করার কারণ ছিল দ্বীনের মধ্যে বিদআত বা নব উদ্ভাবনের ভয়, যাতে সে এমন বিষয়ে নিমগ্ন না হয় যা আমলের সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এবং তা যেন কুরআনের অস্পষ্ট বিষয়সমূহ (মুতাশাবিহাত) অনুসন্ধানের পথ না হয়ে দাঁড়ায়। এই কারণেই যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) পাঠ করলেন: {ফলমূল ও ঘাস} [আবাসা: ৩১], তখন তিনি বললেন: “ফলমূল তো বোঝা গেল, কিন্তু ঘাস (আব্ব) কী?” অতঃপর তিনি বললেন: “আমাদেরকে এ বিষয়ে (গভীর ও সূক্ষ্ম গবেষণার) আদেশ দেওয়া হয়নি।”