মহান আল্লাহ বলেন: "কাজেই যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে" [আন-নূর: ৬৩]।
সুতরাং আপনি দেখছেন যে, তিনি (ইমাম মালিক) একটি ফজিলতপূর্ণ স্থান থেকে ইহরাম বাঁধার কারণে তার ওপর ফিতনার আশঙ্কা করেছেন, যে স্থানের চেয়ে অধিক সম্মানিত কোনো ভূখণ্ড নেই—আর তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদ এবং তাঁর কবরের স্থান। কিন্তু এটি মিকাত থেকে দূরত্ব বজায় রেখে ইহরাম বাঁধা, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে মূলত কষ্টের আধিক্য মাত্র। ফলে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, মানুষ প্রাথমিক দৃষ্টিতে যে বিষয়টিকে সহজ ও নগণ্য মনে করে, সেটির কারণে তিনি আমলকারীর ওপর দুনিয়াতে ফিতনা এবং আখিরাতে শাস্তির আশঙ্কা করেন; এবং তিনি এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। সুতরাং ইমাম মালিকের নিকট এই জাতীয় প্রতিটি বিষয় এই আয়াতের অর্থের অন্তর্ভুক্ত। তবে প্রাথমিক দৃষ্টিতে যা সহজ ও নগণ্য প্রতীয়মান হয়, সেই সব বিষয়ে সামান্য অপছন্দনীয়তার (মাকরুহে তানজিহি) অবকাশ কোথায়?
ইবনে হাবিব বলেন: ইবনুল মাজিশুন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি মালিককে বলতে শুনেছেন: তাসউইব (আজানের পর অতিরিক্ত আহ্বান) কি বিভ্রান্তি? মালিক বলেন: যে ব্যক্তি এই উম্মতের মধ্যে নতুন কিছু উদ্ভাবন করল যা এই উম্মতের পূর্বসূরিদের (সালাফ) মধ্যে ছিল না, সে যেন ধারণা করল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বীনের আমানত পালনে খেয়ানত করেছেন। কারণ মহান আল্লাহ বলেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম" [আল-মায়িদাহ: ৩]। সুতরাং সেদিন যা দ্বীন ছিল না, আজ তা দ্বীন হতে পারে না।
মূলত তিনি যে তাসউইবকে অপছন্দ করেছেন তা হলো: মুয়াজ্জিন যখন আজান দিত আর মানুষ আসতে বিলম্ব করত, তখন সে আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে বলত: 'সালাত দাঁড়িয়ে গেছে', 'সালাতের দিকে এসো', 'সাফল্যের দিকে এসো'। ইসহাক ইবনে রাহওয়াই-এর মতে এটিই হলো নব-উদ্ভাবিত তাসউইব।
ইমাম তিরমিজি যখন সাহনুন থেকে এটি উদ্ধৃত করেন তখন বলেন: ইসহাক যা বলেছেন তা-ই হলো সেই তাসউইব যা আলেমগণ অপছন্দ করেছেন এবং যা তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে উদ্ভাবন করেছে। এবং যখন