মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বিদআতও পথভ্রষ্টতা।
দ্বিতীয়ত: বিদআতের মধ্যে হাকীকীভাবে (প্রকৃতপক্ষে) ‘মাকরূহ’ বা অপছন্দনীয় বিভাগটি সাব্যস্ত করার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। সুতরাং পূর্ববর্তী ফকীহগণ কিছু বিদআতের ক্ষেত্রে ‘মাকরূহ’ শব্দ ব্যবহার করেছেন দেখে কেউ যেন প্রতারিত না হয়। বরং মাসআলাটির প্রকৃত বিষয় হলো বিদআতসমূহ নিন্দনীয় হওয়ার দিক থেকে সমপর্যায়ের নয়— যেমনটি পূর্বে বর্ণনা করা হয়েছে। আর ‘মাকরূহ’ বলতে যদি এমনটি নির্ধারণ করা হয় যার অর্থ হলো এর আমলকারীর কোনো গুনাহ হবে না এবং তার থেকে পুরোপুরি সংকীর্ণতা বা দায়বদ্ধতা দূর হয়ে যাবে, তবে শরীআতে এবং বিশেষভাবে ইমামগণের বাণীতে এর স্বপক্ষে কোনো দলীল পাওয়া যায় না।
পক্ষান্তরে শরীআতে এর বিপরীত বিষয়ের প্রমাণ পাওয়া যায়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তির কথা প্রত্যাখ্যান করেছেন যে বলেছিল: “আমি সারারাত সালাত আদায় করব এবং ঘুমাব না”, এবং অপরজন বলেছিল: “আমি নারীদের বিবাহ করব না” এবং তারা যা বলেছিল তার শেষ পর্যন্ত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই কথা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমার সুন্নাত থেকে বিমুখ হলো, সে আমার দলভুক্ত নয়।”
এই বাক্যটি আপত্তির ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর। অথচ তারা যা নিজেদের ওপর আবশ্যক করে নিয়েছিল তা ছিল স্রেফ কোনো মুস্তাহাব কাজ করা অথবা অন্য কোনো মুস্তাহাব কাজের জন্য একটি মুস্তাহাব কাজ বর্জন করা। তেমনি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে রোদে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে বললেন: “এর বিষয়টি কী?” তারা বলল: “সে মানত করেছে যে সে ছায়ায় আশ্রয় নেবে না, কথা বলবে না, বসবে না এবং রোযা রাখবে।” তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তাকে নির্দেশ দাও যেন সে বসে, ছায়ায় যায় এবং তার রোযা পূর্ণ করে।” ইমাম মালিক বলেন: আল্লাহর রাসূল তাকে নির্দেশ দিয়েছেন যা আল্লাহর আনুগত্যের কাজ তা পূর্ণ করতে এবং যা অবাধ্যতার কাজ তা বর্জন করতে।
ইমাম মালিক যা বলেছেন তার সপক্ষে বুখারীর ঐ বর্ণনাটি সমর্থন যোগায় যা কায়াস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত হয়েছে,