অন্যথায় মাকরূহ বিদআতের ক্ষেত্রে 'পথভ্রষ্টতা' শব্দটি প্রয়োগ করা যায় না, যেমনটি মাকরূহ কাজের ক্ষেত্রে 'নাফরমানি' শব্দটি প্রয়োগ করা হয় না।
তবে ইতিপূর্বে প্রতিটি বিদআতের ক্ষেত্রে 'পথভ্রষ্টতা' শব্দের সাধারণ প্রয়োগ অতিক্রান্ত হয়েছে; সুতরাং প্রতিটি মাকরূহ কাজের ক্ষেত্রেও যেন 'নাফরমানি' শব্দের সাধারণ প্রয়োগ সাব্যস্ত হয়। কিন্তু এটি অসার কথা, আর যা এর থেকে অবধারিত হয় তাও তদ্রূপ অসার। উত্তর হলো: প্রতিটি বিদআতের ক্ষেত্রে 'পথভ্রষ্টতা' শব্দের সাধারণ প্রয়োগ সাব্যস্ত—যেমনটি আগে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে—
উত্তর হলো: প্রতিটি বিদআতের ক্ষেত্রে 'পথভ্রষ্টতা' শব্দের সাধারণ প্রয়োগ সাব্যস্ত—যেমনটি আগে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে—আর মাকরূহ কাজের ব্যাপারে আপনারা যা আবশ্যক করেছেন তা অপরিহার্য নয়। কেননা শরীয়াহর পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধানের আগে কর্মসমূহের ক্ষেত্রে উল্লিখিত বিপরীতমুখী নিয়ম কার্যকর হওয়া জরুরি নয়। আমরা যখন শরয়ী বিধানের প্রয়োগস্থলগুলো অনুসন্ধান করেছি, তখন আনুগত্য ও নাফরমানির মাঝে একটি সর্বসম্মত বা প্রায়-সর্বসম্মত মধ্যবর্তী অবস্থা পেয়েছি, আর তা হলো 'মুবাহ' (বৈধ)। এর প্রকৃত স্বরূপ হলো যে, এটি মুবাহ হওয়ার দিক থেকে কোনো আনুগত্য নয়।
সুতরাং আদেশ ও নিষেধ হলো দুটি বিপরীত বিষয়, যাদের মাঝে একটি মধ্যবর্তী মাধ্যম রয়েছে যার সাথে আদেশ বা নিষেধ কোনোটিই সংশ্লিষ্ট হয় না; বরং কেবল ইখতিয়ার বা পছন্দের অবকাশ সংশ্লিষ্ট থাকে।
উসূলে ফিকহের বিশেষজ্ঞগণ যেভাবে নির্ধারণ করেছেন, সেই অনুযায়ী আমরা যদি মাকরূহ নিয়ে চিন্তা করি, তবে আমরা একে দুটি দিকবিশিষ্ট দেখতে পাই:
এক দিক হলো এটি নিষিদ্ধ হওয়ার দিক থেকে, ফলে এটি সাধারণ নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে হারামের সমান। তাই হয়তো কেউ ধারণা করতে পারে যে, মাকরূহ নিষেধাজ্ঞার লঙ্ঘন করাও একটি নাফরমানি, যেহেতু সাধারণ লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে এটি হারামের সাথে সদৃশ।
তবে অন্য দিকটি এই ঢালাও প্রয়োগ থেকে বাধা প্রদান করে। তা হলো, একে এই দিক থেকে বিবেচনা করা যে, এর সম্পাদনকারীর ওপর কোনো শরয়ী নিন্দা, গুনাহ বা শাস্তি বর্তায় না। সুতরাং এই দিক থেকে এটি হারামের বিপরীত এবং মুবাহর সাথে অংশীদার; কেননা মুবাহ কাজ সম্পাদনকারীর ওপর কোনো নিন্দা, গুনাহ বা শাস্তি নেই। ফলে আলেমগণ এই ধরণের বিষয়ের ক্ষেত্রে 'নাফরমানি' শব্দ ব্যবহার করা থেকে বিরত থেকেছেন।
যখন এটি প্রমাণিত হলো এবং আমরা আনুগত্য ও নাফরমানির মাঝে এমন একটি মধ্যবর্তী অবস্থা পেলাম যার সাথে মাকরূহ বিদআতগুলোকে সম্বন্ধযুক্ত করা সঠিক হয়—অথচ আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {সত্যের পর পথভ্রষ্টতা ছাড়া আর কী থাকে?} [ইউনুস: ৩২]—সুতরাং সেখানে কেবল সত্য রয়েছে যা হিদায়াত, এবং পথভ্রষ্টতা রয়েছে যা বাতিল। অতএব বিদআতসমূহ...