الْأَحْكَامَ الشَّرْعِيَّةَ إِنَّمَا هِيَ خَاصَّةٌ بِالْعَوَّامِّ، وَأَمَّا الْخَوَاصُّ مِنْهُمْ فَقَدْ تَرَقَّوْا عَنْ تِلْكَ الْمَرْتَبَةِ، فَالنِّسَاءُ بِإِطْلَاقٍ حَلَّالٌ لَهُمْ، كَمَا أَنَّ جَمِيعَ مَا فِي الْكَوْنِ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ حَلَالٌ لَهُمْ أَيْضًا، مُسْتَدِلِّينَ عَلَى ذَلِكَ بِخُرَافَاتِ عَجَائِزَ لَا يَرْضَاهَا ذُو عَقْلٍ: {قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [التوبة: 30] فَصَارُوا أَضَرَّ عَلَى الدِّينِ مِنْ مَتْبُوعِهِمْ إِبْلِيسُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ، كَقَوْلِهِ:
وَكُنْتُ امْرَأً مِنْ جُنْدِ إِبْلِيسَ فَانْتَهَى … بِيَ الْفِسْقُ حَتَّى صَارَ إِبْلِيسُ مِنْ جُنْدِي!
فَلَوْ مَاتَ قَبْلِي كُنْتُ أُحْسِنُ بَعْدَهُ … طَرَائِقَ فِسْقٍ لَيْسَ يُحْسِنُهَا بَعْدِي!

‌‌[فَصْلٌ مِثَالٌ لِوُقُوعِ الْبِدَعِ فِي الْعَقْلِ]
وَمِثَالُ مَا يَقَعُ فِي الْعَقْلِ، أَنَّ الشَّرِيعَةَ بَيَّنَتْ أَنَّ حُكْمَ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ لَا يَكُونُ إِلَّا بِمَا شَرَعَ فِي دِينِهِ عَلَى أَلْسِنَةِ أَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ، وَلِذَلِكَ قَالَ تَعَالَى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: 15] وَقَالَ تَعَالَى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] وَقَالَ: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} [الأنعام: 57] وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ.
শরয়ী বিধানসমূহ কেবল সাধারণ মানুষের জন্য নির্দিষ্ট; আর তাদের মধ্য থেকে যারা বিশিষ্ট, তারা সেই স্তর থেকে উন্নত স্তরে পৌঁছে গেছেন। ফলে নারীরা তাদের জন্য নিঃশর্তভাবে হালাল, ঠিক যেমন জগতের সকল সজীব ও নির্জীব বস্তুও তাদের জন্য হালাল। তারা এর স্বপক্ষে বৃদ্ধাদের এমন সব রূপকথা দ্বারা দলিল পেশ করে যা কোনো বিবেকবান ব্যক্তি গ্রহণ করবে না: {আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, তারা সত্য থেকে কোথায় ফিরে যাচ্ছে?} [আত-তাওবাহ: ৩০]। ফলে তারা তাদের অনুসরণীয় ইবলিসের চেয়েও দ্বীনের জন্য বেশি ক্ষতিকর হয়ে দাঁড়িয়েছে, আল্লাহ তাদের লানত করুন। যেমনটি বলা হয়েছে:
আমি ছিলাম ইবলিসের বাহিনীর একজন মানুষ, কিন্তু শেষে … আমার পাপাচার এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে ইবলিসই এখন আমার বাহিনীতে পরিণত হয়েছে!
যদি সে আমার আগে মারা যেত, তবে আমি তার পরে … পাপাচারের এমন সব পদ্ধতি উদ্ভাবন করতাম যা সে আমার পরে উদ্ভাবন করতে সক্ষম হতো না!

‌‌[পরিচ্ছেদ: বিবেকের ক্ষেত্রে বিদআত ঘটার উদাহরণ]
বিবেকের ক্ষেত্রে যা ঘটে তার উদাহরণ হলো—শরীয়ত স্পষ্ট করেছে যে, বান্দাদের ওপর আল্লাহর বিধান কেবল তা-ই হবে যা তিনি তাঁর নবী ও রাসূলগণের মুখে তাঁর দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত করে বিধিবদ্ধ করেছেন। আর একারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি দান করি না।} [আল-ইসরা: ১৫]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতএব যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।} [আন-নিসা: ৫৯]। এবং তিনি বলেছেন: {বিধান দেওয়ার অধিকার কেবল আল্লাহরই।} [আল-আনআম: ৫৭] এবং এই জাতীয় আরও আয়াত ও হাদিস।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 526)