ثُمَّ أَتَى بَعْضُ مَنْ نُسِبَ إِلَى الْفِرَقِ مِمَّنْ حَرَّفَ التَّأْوِيلَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَأَجَازَ نِكَاحَ أَكْثَرِ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ، إِمَّا اقْتِدَاءً ـ فِي زَعْمِهِ ـ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَيْثُ أَحَلَّ لَهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُنَّ، وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى إِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ ذَلِكَ خَاصٌّ بِهِ عليه السلام، وَإِمَّا تَحْرِيفًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3].
فَأَجَازَ الْجَمْعَ بَيْنَ تِسْعِ نِسْوَةٍ، ذَلِكَ، وَلَمْ يَفْهَمِ الْمُرَادَ مِنَ الرَّاوِي وَلَا مِنْ قَوْلِهِ: {مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3] فَأَتَى بِبِدْعَةٍ أَجْرَاهَا فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ لَا دَلِيلَ عَلَيْهَا وَلَا مُسْتَنَدَ فِيهَا.
وَيُحْكَى عَنِ الشِّيعَةِ أَنَّهَا تَزْعُمُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْقَطَ عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَمَنْ دَانَ بِحُبِّهِمْ جَمِيعَ الْأَعْمَالِ، وَأَنَّهُمْ غَيْرُ مُكَلَّفِينَ إِلَّا بِمَا تَطَوَّعُوا، وَأَنَّ الْمَحْظُورَاتِ مُبَاحَةٌ لَهُمْ كَالْخِنْزِيرِ وَالزِّنَا وَالْخَمْرِ وَسَائِرِ الْفَوَاحِشِ، وَعِنْدَهُمْ نِسَاءٌ يُسَمَّيْنَ النَّوَّابَاتِ يَتَصَدَّقْنَ بِفُرُوجِهِنَّ عَلَى الْمُحْتَاجِينَ رَغْبَةً فِي الْأَجْرِ، وَيَنْكِحُونَ مَا شَاءُوا مِنَ الْأَخَوَاتِ وَالْبَنَاتِ وَالْأُمَّهَاتِ، لَا حَرَجَ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ وَلَا فِي تَكْثِيرِ النِّسَاءِ. وَهَؤُلَاءِ الْعُبَيْدِيَّةُ الَّذِينَ مَلَكُوا مِصْرَ وَإِفْرِيقِيَّةَ.
وَمِمَّا يُحْكَى عَنْهُمْ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ يَكُونُ لِلْمَرْأَةِ ثَلَاثَةُ أَزْوَاجٍ وَأَكْثَرُ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ يَسْتَدِلُّونَهَا وَتَنْسُبُ الْوَلَدَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، وَيَهْنَأُ بِهِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، كَمَا الْتَزَمَتِ الْإِبَاحِيَّةُ خَرْقَ هَذَا الْحِجَابَ بِإِطْلَاقٍ، وَزَعَمَتْ أَنَّ
فَأَجَازَ الْجَمْعَ بَيْنَ تِسْعِ نِسْوَةٍ، ذَلِكَ، وَلَمْ يَفْهَمِ الْمُرَادَ مِنَ الرَّاوِي وَلَا مِنْ قَوْلِهِ: {مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3] فَأَتَى بِبِدْعَةٍ أَجْرَاهَا فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ لَا دَلِيلَ عَلَيْهَا وَلَا مُسْتَنَدَ فِيهَا.
وَيُحْكَى عَنِ الشِّيعَةِ أَنَّهَا تَزْعُمُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْقَطَ عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَمَنْ دَانَ بِحُبِّهِمْ جَمِيعَ الْأَعْمَالِ، وَأَنَّهُمْ غَيْرُ مُكَلَّفِينَ إِلَّا بِمَا تَطَوَّعُوا، وَأَنَّ الْمَحْظُورَاتِ مُبَاحَةٌ لَهُمْ كَالْخِنْزِيرِ وَالزِّنَا وَالْخَمْرِ وَسَائِرِ الْفَوَاحِشِ، وَعِنْدَهُمْ نِسَاءٌ يُسَمَّيْنَ النَّوَّابَاتِ يَتَصَدَّقْنَ بِفُرُوجِهِنَّ عَلَى الْمُحْتَاجِينَ رَغْبَةً فِي الْأَجْرِ، وَيَنْكِحُونَ مَا شَاءُوا مِنَ الْأَخَوَاتِ وَالْبَنَاتِ وَالْأُمَّهَاتِ، لَا حَرَجَ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ وَلَا فِي تَكْثِيرِ النِّسَاءِ. وَهَؤُلَاءِ الْعُبَيْدِيَّةُ الَّذِينَ مَلَكُوا مِصْرَ وَإِفْرِيقِيَّةَ.
وَمِمَّا يُحْكَى عَنْهُمْ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ يَكُونُ لِلْمَرْأَةِ ثَلَاثَةُ أَزْوَاجٍ وَأَكْثَرُ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ يَسْتَدِلُّونَهَا وَتَنْسُبُ الْوَلَدَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، وَيَهْنَأُ بِهِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، كَمَا الْتَزَمَتِ الْإِبَاحِيَّةُ خَرْقَ هَذَا الْحِجَابَ بِإِطْلَاقٍ، وَزَعَمَتْ أَنَّ
এরপর বিভিন্ন ফিরকার সাথে সংশ্লিষ্ট এমন কিছু লোক আবির্ভূত হলো যারা আল্লাহর কিতাবের অপব্যাখ্যার মাধ্যমে বিকৃতি ঘটিয়েছে। তারা চারজনের অধিক স্ত্রী বিবাহের বৈধতা দিয়েছে; হয় তাদের ধারণা মতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণে—যেহেতু তাঁর জন্য এর অধিক স্ত্রী একত্রে রাখা বৈধ ছিল—অথচ তারা মুসলিমদের এই ঐকমত্যের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেনি যে এটি কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট ছিল; অথবা মহান আল্লাহর এই বাণীর বিকৃত ব্যাখ্যার মাধ্যমে: "তবে নারীদের মধ্য হতে তোমাদের যাকে ভালো লাগে তাকে বিয়ে করো—দুই, তিন কিংবা চার জনকে" [আন-নিসা: ৩]।
ফলে সে নয়জন স্ত্রীকে একত্রে রাখার অনুমতি দিয়েছে। সে বর্ণনাকারীর উদ্দেশ্য বুঝতে পারেনি এবং "দুই, তিন ও চার" [আন-নিসা: ৩]—এই বাণীর মর্মার্থও উপলব্ধি করতে পারেনি। ফলে সে এই উম্মতের মধ্যে এমন এক বিদআত প্রবর্তন করেছে যার পক্ষে কোনো দলীল নেই এবং কোনো ভিত্তি নেই।
শিয়াদের সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তারা দাবি করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আহলে বাইত এবং যারা তাঁদের ভালোবাসার অনুসারী, তাদের থেকে সমস্ত আমল রহিত করে দিয়েছেন। তারা কেবল নফল ইবাদত ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর জন্য দায়বদ্ধ নয়। তাদের জন্য নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ যেমন শুকরের মাংস, ব্যভিচার, মদ ও অন্যান্য যাবতীয় অশ্লীলতা তাদের জন্য বৈধ। তাদের নিকট 'নওয়াবাত' নামক একদল নারী রয়েছে যারা সওয়াবের আশায় অভাবীদের নিকট নিজেদের লজ্জাস্থান সদকা করে দেয়। তারা নিজেদের বোন, কন্যা ও মায়েদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা বিবাহ করে। এতে তাদের কোনো সঙ্কোচ নেই এবং অধিক সংখ্যক স্ত্রী গ্রহণেও কোনো বাধা নেই। এরাই সেই ওবায়দী গোষ্ঠী যারা মিশর ও আফ্রিকা শাসন করেছিল।
তাদের সম্পর্কে আরও বর্ণিত আছে যে, এক গৃহে এক মহিলার তিনজন বা তার অধিক স্বামী থাকে, তারা তার সাথে মিলিত হয় এবং সে সন্তানকে তাদের প্রত্যেকের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে, আর প্রত্যেকেই তাতে আনন্দিত হয়। যেমনটি ইবাহিয়া গোষ্ঠী এই পর্দা বা আবরণ সম্পূর্ণরূপে ছিন্ন করার পথ অবলম্বন করেছে এবং দাবি করেছে যে...
ফলে সে নয়জন স্ত্রীকে একত্রে রাখার অনুমতি দিয়েছে। সে বর্ণনাকারীর উদ্দেশ্য বুঝতে পারেনি এবং "দুই, তিন ও চার" [আন-নিসা: ৩]—এই বাণীর মর্মার্থও উপলব্ধি করতে পারেনি। ফলে সে এই উম্মতের মধ্যে এমন এক বিদআত প্রবর্তন করেছে যার পক্ষে কোনো দলীল নেই এবং কোনো ভিত্তি নেই।
শিয়াদের সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তারা দাবি করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আহলে বাইত এবং যারা তাঁদের ভালোবাসার অনুসারী, তাদের থেকে সমস্ত আমল রহিত করে দিয়েছেন। তারা কেবল নফল ইবাদত ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর জন্য দায়বদ্ধ নয়। তাদের জন্য নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ যেমন শুকরের মাংস, ব্যভিচার, মদ ও অন্যান্য যাবতীয় অশ্লীলতা তাদের জন্য বৈধ। তাদের নিকট 'নওয়াবাত' নামক একদল নারী রয়েছে যারা সওয়াবের আশায় অভাবীদের নিকট নিজেদের লজ্জাস্থান সদকা করে দেয়। তারা নিজেদের বোন, কন্যা ও মায়েদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা বিবাহ করে। এতে তাদের কোনো সঙ্কোচ নেই এবং অধিক সংখ্যক স্ত্রী গ্রহণেও কোনো বাধা নেই। এরাই সেই ওবায়দী গোষ্ঠী যারা মিশর ও আফ্রিকা শাসন করেছিল।
তাদের সম্পর্কে আরও বর্ণিত আছে যে, এক গৃহে এক মহিলার তিনজন বা তার অধিক স্বামী থাকে, তারা তার সাথে মিলিত হয় এবং সে সন্তানকে তাদের প্রত্যেকের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে, আর প্রত্যেকেই তাতে আনন্দিত হয়। যেমনটি ইবাহিয়া গোষ্ঠী এই পর্দা বা আবরণ সম্পূর্ণরূপে ছিন্ন করার পথ অবলম্বন করেছে এবং দাবি করেছে যে...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 525)