যতক্ষণ না সেই ব্যক্তি থেকে তার গর্ভধারণ নিশ্চিত হতো যার থেকে সে বীর্য অন্বেষণ করত। যখন তার গর্ভ প্রকাশ পেত, তখন তার স্বামী চাইলে তার সাথে সহবাস করত। মূলত সন্তানের আভিজাত্য ও শ্রেষ্ঠত্ব লাভের উদ্দেশ্যেই তারা এমনটি করত। আর এই বিবাহই ছিল ‘নিকাহুল ইসতিবদা’ (বা বীর্য অন্বেষণের বিবাহ)।
তৃতীয় প্রকার: দশজনের কম একটি ক্ষুদ্র দল একত্রিত হয়ে একজন মহিলার নিকট উপস্থিত হতো এবং তারা সকলেই তার সাথে সহবাস করত। অতঃপর যখন সে গর্ভবতী হতো এবং সন্তান প্রসব করত, আর সন্তান প্রসবের পর কয়েক রাত অতিবাহিত হতো, তখন সে তাদের নিকট লোক পাঠাত। তাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিরই তখন আসার ব্যাপারে অসম্মতি জানানোর সুযোগ থাকত না, যতক্ষণ না তারা সকলে তার নিকট সমবেত হতো। তখন সে বলত: "তোমাদের কৃতকর্মের পরিণাম তো তোমরা জানোই, আর এখন আমি সন্তান প্রসব করেছি। হে অমুক! এই সন্তানটি তোমার।" সে তাদের মধ্য থেকে যাকে পছন্দ করত তার নাম উল্লেখ করত, ফলে সন্তানটি তার সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়ে যেত এবং সেই ব্যক্তি তা অস্বীকার করতে পারত না।
চতুর্থ প্রকার: বহু সংখ্যক লোক একত্রিত হয়ে একজন মহিলার নিকট প্রবেশ করত এবং সে আগত কাউকেই বাধা দিত না। এরা ছিল ব্যভিচারিণী নারী, তারা নিজেদের দরজায় বিশেষ ঝাণ্ডা বা পতাকা উড়িয়ে রাখত যা নিশান হিসেবে কাজ করত। যে তাদের ইচ্ছা করত সে-ই তাদের নিকট প্রবেশ করতে পারত। যখন তাদের কেউ গর্ভবতী হতো এবং সন্তান প্রসব করত, তখন তারা সমবেত হতো এবং বিশেষজ্ঞ বংশ-বিশারদদের (কাফাহ) আহ্বান করত। অতঃপর তারা যাকে যোগ্য মনে করত তার সাথেই সেই সন্তানকে সম্পৃক্ত করে দিত। ফলে সন্তানটি তার সাথে যুক্ত হতো এবং তার সন্তান বলে অভিহিত হতো, সে ব্যক্তি তা প্রত্যাখ্যান করতে পারত না। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যসহ প্রেরণ করলেন, তখন তিনি বর্তমানকালের প্রচলিত বিবাহ পদ্ধতি ব্যতীত জাহেলী যুগের সকল প্রকার বিবাহ প্রথা সমূলে উৎপাটন করলেন। এই হাদিসটি সহীহ বুখারীতে উল্লিখিত রয়েছে।
বিবাহের ক্ষেত্রে তাদের আরও কিছু প্রথা প্রচলিত ছিল যা শরীয়ত বহির্ভূত, যেমন—নারীদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে তাদের উত্তরাধিকার হিসেবে লাভ করা, পিতার বিবাহিত স্ত্রীকে বিবাহ করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। এগুলো ছিল জাহেলিয়াত যা তাদের নিকট বৈধ রীতির ন্যায় প্রচলিত ছিল। অতঃপর ইসলাম এই সকল বিষয়কে বিলুপ্ত করে দিয়েছে, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই প্রাপ্য।