উসমান ইবন মাজউনের ওপর। আর তাকে যদি অনুমতি দেওয়া হতো, তবে আমরাও খাসি হয়ে যেতাম (অণ্ডকোষ কর্তন করে খোজা হয়ে যেতাম)। সুতরাং সংসার ত্যাগ এবং নারীদের সান্নিধ্য ও পরিবার-সন্তান লাভের প্রচেষ্টা বর্জনের উদ্দেশ্যে খাসি হওয়া প্রত্যাখ্যানযোগ্য ও নিন্দনীয়। এরূপ কাজের কর্তা সীমালঙ্ঘনকারী এবং আল্লাহর নিকট অপ্রিয়, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণী সতর্ক করেছে: "তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না" [আল-মায়িদাহ: ৮৭]। অনুরূপভাবে, হারামের দিকে তাকানো থেকে বাঁচার জন্য চোখ উপড়ে ফেলাও একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।

‌‌[পরিচ্ছেদ: বংশধারার ক্ষেত্রে বিদআত সংঘটিত হওয়ার উদাহরণ]
বংশধারার ক্ষেত্রে যা ঘটে তার উদাহরণ হলো: জাহেলি যুগের সেই সব বিবাহ পদ্ধতি যা তাদের মধ্যে পরিচিত ও প্রচলিত ছিল এবং যেগুলোকে তারা অনেকটা ধর্মের অংশ ও অনুসৃত রীতিনীতি হিসেবে গ্রহণ করেছিল, যার কোনো ভিত্তি ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের শরিয়তে বা অন্য কারো শরিয়তে ছিল না। বরং সেগুলো ছিল তাদেরই উদ্ভাবিত ও প্রবর্তিত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। এটি কয়েক প্রকারের ছিল:
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, জাহেলি যুগে বিবাহ চার প্রকারের ছিল:
প্রথমটি: বর্তমানে মানুষের মাঝে প্রচলিত বিবাহের ন্যায়। এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির নিকট তার অভিভাবকত্বাধীন কোনো নারী বা কন্যার বিয়ের প্রস্তাব দেয়, অতঃপর তাকে মোহরানা প্রদান করে বিয়ে করে।
দ্বিতীয়টি: ইস্তিবদা বিবাহ (উন্নত বংশ লাভের উদ্দেশ্যে গর্ভধারণ)। যেমন কোনো লোক তার স্ত্রীকে তার ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়ার পর বলত: 'অমুক ব্যক্তির নিকট সংবাদ পাঠাও এবং তার থেকে গর্ভবতী হওয়ার প্রস্তাব দাও।' তখন তার স্বামী তার থেকে পৃথক থাকত এবং তাকে স্পর্শ করত না।