"কোন অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছে?" [আত-তাকভীর: ৯]। এবং তাঁর বাণী: "যখন তাদের কাউকে কন্যা সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায়" [আন-নাহল: ৫৮] আয়াত শেষ পর্যন্ত।
এই হত্যার বিষয়টি সম্ভবত এমন একটি দ্বীন বা শরীয়ত যা তারা উদ্ভাবন করেছিল, অথবা সম্ভবত এটি এমন একটি প্রথা ছিল যাতে তারা অভ্যস্ত ছিল কিন্তু সেটিকে শরীয়ত হিসেবে গ্রহণ করেনি। তবে আল্লাহ তাআলা এই কাজের জন্য তাদের নিন্দা করেছেন, ফলে একে বিদআত হিসেবে গণ্য না করে কেবল নিছক পাপাচার হিসেবেও গণ্য করার অবকাশ থাকে। অতঃপর আমরা লক্ষ্য করলাম যে, এই দুই সম্ভাবনার কোনো একটির স্বপক্ষে কোনো জোরালো প্রমাণ পাওয়া যায় কি না যা আয়াতটিকে সেদিকেই ধাবিত করার ক্ষেত্রে অধিকতর উপযুক্ত হবে? তখন আমরা মহান সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীটি পেলাম: "এভাবেই অনেক মুশরিকের কাছে তাদের শরীকরা তাদের সন্তানদের হত্যা করাকে শোভনীয় করে দিয়েছে যেন তারা তাদেরকে ধ্বংস করে দেয় এবং তাদের দ্বীনকে তাদের কাছে সংশয়াচ্ছন্ন করে দেয়" [আল-আনআম: ১৩৭]। নিশ্চয়ই আয়াতটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে যে, এই শোভনীয় করার পেছনে দুটি কারণ ছিল:
একটি হলো 'ইরদা' তথা ধ্বংস সাধন।
অন্যটি হলো দ্বীনকে সংশয়াচ্ছন্ন করা, আর তা হলো তাঁর বাণী: "এবং তাদের দ্বীনকে তাদের কাছে সংশয়াচ্ছন্ন করে দেয়" [আল-আনআম: ১৩৭]। আর এটি কেবল দ্বীনের পরিবর্তন, পরিমার্জন কিংবা এতে সংযোজন বা বিয়োজনের মাধ্যমেই সম্ভব, যা নিঃসন্দেহে বিদআত। প্রকৃতপক্ষে তাদের দ্বীন আদিতে তাদের পিতা ইবরাহীমের দ্বীনই ছিল, কিন্তু পরবর্তীতে তারা যে বিষয়গুলো পরিবর্তন করেছিল এটি তার অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, যেমন: বাহীরাহ, সায়িবাহ, মূর্তিপূজা ও অন্যান্য বিষয়সমূহ। এমনকি এটি তাদের অনুসৃত দ্বীনের অংশ হিসেবেই গণ্য হতে শুরু করে।
এর সমর্থনে আল্লাহ তাআলার পরবর্তী এই বাণীটিও রয়েছে: "সুতরাং আপনি তাদেরকে এবং তাদের মিথ্যা অপবাদকে ছেড়ে দিন" [আল-আনআম: ১১২]। এখানে আপনি দেখতেই পাচ্ছেন যে, আল্লাহ তাদেরকে মিথ্যা অপবাদের সাথে সম্পর্কিত করেছেন। প্রকৃতপক্ষে পাপাচার কেবল পাপাচার হিসেবে মিথ্যা অপবাদ (ইফতিরা) হয় না; বরং মিথ্যা অপবাদ তো তখনই ঘটে যখন খোদ বিধান প্রণয়নের ক্ষেত্রে এমন দাবি করা হয় যে, এই হত্যাও দ্বীনেরই অন্তর্ভুক্ত একটি বিষয়।