ইনশাআল্লাহ তাআলা সপ্তম পরিচ্ছেদে এই আয়াতের ব্যাখ্যা সামনে আসবে। এটি এই কথার প্রমাণ যে, আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা হারাম করা—যদিও তা আখিরাতের পথ অনুসরণের উদ্দেশ্যে হয়—নিষিদ্ধ। এতে শরয়ি বিধানের প্রতি কোনো আপত্তি কিংবা তাতে কোনো পরিবর্তন করার বিষয় নেই এবং এতে নতুন কোনো রীতি উদ্ভাবনের (বিদআত) উদ্দেশ্যও নেই। তাহলে আপনার ধারণা কী হবে যখন এর মাধ্যমে পরিবর্তন ও রূপান্তরের উদ্দেশ্য করা হবে, যেমনটি কাফিররা করত, অথবা এর মাধ্যমে শরিয়তে বিদআত উদ্ভাবন করা এবং গোমরাহির পথ সুগম করার উদ্দেশ্য করা হবে?!

‌‌[পরিচ্ছেদ: নফসের মধ্যে বিদআত ঘটার উদাহরণ]
আর নফসের মধ্যে যা ঘটে তার উদাহরণ হলো:
হিন্দুস্তানিদের বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তারা নিজেদের নফসকে বিভিন্ন প্রকার জঘন্য আযাব প্রদানের মাধ্যমে কষ্ট দেয়, অঙ্গহানি করে এবং এমন সব পদ্ধতিতে হত্যা করে যা দেখে হৃদয় আতঙ্কিত হয় এবং চামড়া শিউরে ওঠে। তাদের দাবি অনুযায়ী, এই নশ্বর জগত ত্যাগের পর উচ্চ মর্যাদা লাভ এবং পূর্ণাঙ্গ নেয়ামত প্রাপ্তির জন্য মৃত্যু ত্বরান্বিত করার লক্ষ্যেই তারা এসব করে থাকে। এটি তাদের কিছু ভ্রান্ত মূলনীতির উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে যা তারা বিশ্বাস করে এবং যার উপর তারা তাদের কর্মকাণ্ডের ভিত্তি স্থাপন করেছে। আল-মাসউদি এবং অন্যান্যরা এ সম্পর্কে বিভিন্ন বিষয় বর্ণনা করেছেন, সেখান থেকে তা দেখে নেওয়া যেতে পারে।
জাহেলি যুগের আরবদের মধ্যেও হত্যাকাণ্ড সংঘটিত হতো, তবে তা এই উদ্দেশ্যে নয়; বরং তারা সন্তানদের হত্যা করত দুটি কারণে:
প্রথমটি হলো অভাব-অনটনের ভয়।
আর দ্বিতীয়টি হলো কন্যা সন্তান জন্মের কারণে তাদের প্রতি যে কলঙ্ক লেপ্তে যেত তা প্রতিহত করা।
পরিশেষে আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে তাঁর বাণী অবতীর্ণ করেছেন: {অভাব-অনটনের ভয়ে তোমরা তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না। আমিই তাদের এবং তোমাদের রিযিক দান করি} [আল-ইসরা: ৩১], এবং তাঁর বাণী: {আর যখন জীবন্ত দাফনকৃত কন্যাকে জিজ্ঞাসা করা হবে} [আত-তাকভীর: ৮]।