বুদ্ধি ও সম্পদের মর্যাদা প্রাণের মর্যাদার সমান নয়। তুমি কি দেখছ না যে, প্রাণ হত্যা কিসাসকে (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) বৈধ করে? বুদ্ধি বা সম্পদের বিষয়টি হত্যার চেয়ে ভিন্ন, এবং অবশিষ্ট অন্যান্য বিষয়গুলোও অনুরূপ।
আর যখন তুমি প্রাণের মর্যাদার দিকে তাকাবে, তখন এর স্তরগুলোর মধ্যেও ভিন্নতা দেখতে পাবে। কেননা অঙ্গচ্ছেদ জবেহ করার সমান নয়, আবার আঁচড় দেওয়া অঙ্গচ্ছেদের সমান নয়। আর এই সবকিছুর আলোচনার প্রকৃত স্থান হলো উসুল (মূলনীতিশাস্ত্র)।

‌‌[পরিচ্ছেদ: বিদআতের তারতম্য]
‌‌[দীনের মধ্যে বিদআত ঘটার উদাহরণ]
আর বিষয়টি যখন এইরকম, তখন বিদআতও পাপাচারের অন্তর্ভুক্ত। পাপাচারের ক্ষেত্রে যেহেতু তারতম্য থাকা প্রমাণিত, তাই বিদআতের ক্ষেত্রেও অনুরূপ তারতম্যের বিষয়টি কল্পনা করা যায়। সুতরাং বিদআতের মধ্যে কিছু আছে যা ‘জরুরিয়্যাত’ (মৌলিক প্রয়োজনীয় বিষয়সমূহ)-এর ক্ষেত্রে ঘটে (অর্থাৎ যা সেগুলোর মধ্যে বিঘ্ন ঘটায়), কিছু আছে যা ‘হাজিয়্যাত’ (প্রয়োজনীয় বিষয়সমূহ)-এর স্তরে ঘটে এবং কিছু আছে যা ‘তাহসিনিয়্যাত’ (শোভাবর্ধক বিষয়সমূহ)-এর স্তরে ঘটে। আর যা ‘জরুরিয়্যাত’-এর স্তরে ঘটে, তা দ্বীন, জীবন, বংশধারা, বুদ্ধি বা সম্পদের ক্ষেত্রে হতে পারে।
দীনের ক্ষেত্রে বিদআত ঘটার উদাহরণ হলো ইতিপূর্বে বর্ণিত কাফেরদের উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ এবং তাদের ইবরাহিম আলাইহিস সালামের মিল্লাতকে (আদর্শ) পরিবর্তন করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ বাহিরাহ, সাইবাহ, ওয়াসিলাহ এবং হাম-কে শরয়ি বিধান হিসেবে নির্ধারণ করেননি।" [আল-মায়িদাহ: ১০৩]। মুফাসসিরদের থেকে এ বিষয়ে অনেক উক্তি বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ‘বাহিরাহ’ হলো সেই উট যার দুধ মূর্তিদের জন্য উৎসর্গ করা হতো। ‘সাইবাহ’ হলো সেই উট যা তারা তাদের মূর্তিদের জন্য মুক্ত করে ছেড়ে রাখত। ‘ওয়াসিলাহ’ হলো সেই মাদি উট যা প্রথমবার মাদি বাচ্চা প্রসব করত এবং দ্বিতীয়বারও মাদি বাচ্চা প্রসব করত; তারা বলত: এটি পরপর দুটি মাদি বাচ্চা প্রসব করেছে যাদের মাঝে কোনো পুরুষ বাচ্চা নেই, এরপর তারা সেটিকে তাদের মূর্তিদের উদ্দেশ্যে কান ছিদ্র করে দিত। আর ‘হাম’ হলো সেই নর উট যা নির্দিষ্ট সংখ্যক প্রজনন সম্পন্ন করত। যখন সে সেই সংখ্যায় পৌঁছাত, তখন তারা বলত: