যাঁর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এবং এই দুইয়ের বিচ্ছিন্নতা কল্পনাযোগ্য; কারণ আমরা বলি: এটি সুসাব্যস্ত হয়েছে যে সংলগ্ন বিষয় যখন অবিচ্ছেদ্য গুণের মতো হয়ে যায়, তখন নিষেধাজ্ঞাটি পূর্ণ বিষয়টির ওপর আপতিত হয়, কেবল গুণটির ওপর নয়; আর এটি দ্বিতীয় বিভাগে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(দ্বিতীয় পদ্ধতি): মাধ্যম বা উসীলা সম্পর্কিত কিছু মাসআলায় যা প্রমাণ করে যে, উসীলাসমূহ বিধানের ক্ষেত্রে ওই বিষয়ের স্থলাভিষিক্ত যার দিকে তা ধাবিত করে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো যা সহীহ গ্রন্থে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী থেকে সাব্যস্ত হয়েছে: “সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহসমূহের একটি হলো কোনো ব্যক্তির নিজ পিতা-মাতাকে গালি দেওয়া। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কোনো ব্যক্তি কি তার নিজ পিতা-মাতাকে গালি দেয়?! তিনি বললেন: হ্যাঁ; সে অন্যের পিতাকে গালি দেয়, ফলে সে (বিনিময়ে) তার পিতা ও মাতাকে গালি দেয়।” সুতরাং তিনি কোনো ব্যক্তির অন্যের পিতা-মাতাকে গালি দেওয়াকে তার নিজ পিতা-মাতাকে গালি দেওয়ার সমপর্যায়ভুক্ত করেছেন, এমনকি তিনি একে এই বলে ব্যক্ত করেছেন যে: ‘ব্যক্তির নিজ পিতা-মাতাকে গালি দেওয়া’, এবং তিনি একথা বলেননি যে: ‘ব্যক্তির ওই লোকের পিতা-মাতাকে গালি দেওয়া যে তার পিতা-মাতাকে গালি দেয়’ অথবা এই জাতীয় কিছু। আর আমরা যে বিষয় নিয়ে আলোচনা করছি এটিই তার চূড়ান্ত মর্মার্থ।
আর এর অনুরূপ হলো যায়দ ইবনে আরকাম রাযিয়াল্লাহু আনহুর উম্মু ওয়ালাদের সাথে আয়িশা রাযিয়াল্লাহু আনহার হাদীস এবং তাঁর এই উক্তি: “যায়দ ইবনে আরকামকে সংবাদ দাও যে, সে যদি তওবা না করে তবে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সম্পাদিত তার জিহাদকে বাতিল করে দিয়েছে।” আর এই ধরনের কঠোর হুমকি কেবল তার ক্ষেত্রেই হতে পারে, যে এমন কিছু করে যা তার জন্য বৈধ নয়। . . . .