আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তোমরা তাদেরকে গালি দিও না যারা আল্লাহকে ছেড়ে অন্যদের ডাকে, ফলে তারা অজ্ঞতাবশত সীমালঙ্ঘন করে আল্লাহকে গালি দিবে} [আল-আনআম: ১০৮]।
আর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাম): সদকার (যাকাত প্রদানের) ভয়ে পৃথক মাল একত্রিত করতে এবং একত্রিত মাল পৃথক করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি অগ্রিম কেনাবেচা (সালাফ) থেকে নিষেধ করেছেন—আলেমগণ এর কারণ দর্শিয়েছেন যে, অগ্রিম লেনদেনের আড়ালে সুদের অজুহাত তৈরি হয়—। এছাড়া তিনি ‘অজনবি’ (বেগানা) নারীদের সাথে নির্জনে অবস্থান করা এবং মাহরাম ব্যতীত নারীর সফর করা থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি নারীদেরকে পুরুষদের দৃষ্টি থেকে পর্দার অন্তরালে থাকার এবং পুরুষদেরকে দৃষ্টি অবনত রাখার নির্দেশ দিয়েছেন... এই জাতীয় আরও অন্যান্য বিষয়ে যেখানে আলেমগণ আদেশ ও নিষেধের কারণ হিসেবে অন্য কিছু নয় বরং (হারামে লিপ্ত হওয়ার) অজুহাত সাব্যস্ত করেছেন।
আর নিষেধের মূল প্রকৃতি হলো তা সরাসরি নিষিদ্ধ বিষয়ের ওপরই আপতিত হওয়া, যদিও তা কারণ-যুক্ত (মুআল্লাল) হয়। আর একে আনুষঙ্গিক বা পার্শ্ববর্তী কোনো বিষয়ের দিকে ধাবিত করা দলীলগত মূল নীতির পরিপন্থী। সুতরাং কোনো দলীল ব্যতীত মূল নীতি থেকে বিচ্যুত হওয়া যাবে না। অতএব, যে ইবাদত থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তা আসলে ইবাদতই নয়; কারণ তা যদি ইবাদত হতো, তবে তা থেকে নিষেধ করা হতো না। সুতরাং যে ব্যক্তি তা সম্পাদন করে, সে শরিয়ত-বহির্ভূত আমল করল। এমতাবস্থায় এই নিষেধ থাকা সত্ত্বেও যদি কেউ তাতে ইবাদতের বিশ্বাস পোষণ করে, তবে সে এর মাধ্যমে বিদআতী হবে।
এমনটি বলা যাবে না যে: স্বয়ং কারণ দর্শানোই পার্শ্ববর্তী বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা ভিন্ন কিছু...