সারি' (এর বর্ণনা), এবং তাঁর মজলিস ছিল জামে মসজিদের পেছনের অংশে। তিনি সূরা বনী ইসরাঈল পাঠ শুরু করলেন এবং যখন তিনি পৌঁছালেন: {আর তাঁর মহিমা ঘোষণা করুন সগৌরবে} [সূরা আল-ইসরা: ১১১], তখন তাঁর চারপাশে উপবিষ্ট লোকেরা সমস্বরে আওয়াজ উঁচু করল। এমতাবস্থায় মুজালিদ ইবন মাসউদ তাঁর লাঠিতে ভর দিয়ে আসলেন। যখন লোকেরা তাঁকে দেখল, তারা বলল: "স্বাগতম, বসুন।" তিনি বললেন: "আমি তোমাদের সাথে বসার জন্য আসিনি, যদিও তোমাদের মজলিসটি উত্তম ছিল। কিন্তু তোমরা আমার সামনে এমন কিছু করেছ যা মুসলিমগণ অস্বীকার করেছেন। অতএব, তোমরা সে বিষয়ে সতর্ক থাকো যা মুসলিমগণ অস্বীকার করেছেন।"
সুতরাং মজলিসটিকে উত্তম বলা হয়েছিল কুরআন পাঠের কারণে, আর আওয়াজ উঁচু করার বিষয়টি ছিল তার বহির্ভূত। ফলে এটি সেই নেক আমলের সাথে যুক্ত হতে পারেনি, এমনকি যখন তা এর সাথে যুক্ত হলো, তখন পুরো বিষয়টিই শরীয়ত পরিপন্থী হয়ে গেল।
এটি ইবনুল কাসিমের বর্ণনায় ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত সেই বিষয়ের সদৃশ, যেখানে একদল লোক একত্রিত হয়ে একটি সূরা (সমস্বরে) পাঠ করে, যেমনটি আলেকজান্দ্রিয়াবাসী করে থাকে। তিনি (ইমাম মালিক) একে অপছন্দ করেছেন এবং এটি মানুষের (পূর্বসূরিদের) আমল হওয়ার বিষয়টিকে অস্বীকার করেছেন।
ইবনুল কাসিমকেও অনুরূপ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি ইমাম মালিক থেকে এর প্রতি অপছন্দনীয়তার কথা বর্ণনা করেছেন, তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং একে বিদআত হিসেবে গণ্য করেছেন।
ইমাম মালিক থেকে অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, তাঁকে মসজিদে (এভাবে সমস্বরে) পাঠ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: এটি প্রাচীন কোনো রীতিনীতি নয়, বরং এটি একটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়। এই উম্মতের শেষ প্রজন্ম তাদের প্রথম প্রজন্মের চেয়ে অধিক হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়ে আসেনি; যদিও কুরআন (পাঠ) উত্তম আমল।
ইবন রুশদ বলেন: তিনি (ইমাম মালিক) এর দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন কোনো এক সালাতের পর মসজিদে নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে কুরআন পাঠকে আবশ্যক করে নেওয়া, এমনকি শেষ পর্যন্ত পুরো বিষয়টি যেন একটি সুন্নাহ হিসেবে পরিগণিত হয়; যেমনটি কুরতুবা জামে মসজিদে ফজর সালাতের পর করা হয়। তিনি বলেন: ইমাম মালিক একে বিদআত মনে করতেন।