فَهَذِهِ أُمُورٌ أَخْرَجَتِ الذِّكْرَ [عَنْ وَصْفِهِ] الْمَشْرُوعِ؛ كَالَّذِي تَقَدَّمَ مِنَ النَّهْيِ عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ، أَوِ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ إِذَا صُلِّيَتْ قَبْلَ أَوْقَاتِهَا؛ فَإِنَّا قَدْ فَهِمَنَا مِنَ الشَّرْعِ الْقَصْدَ إِلَى النَّهْيِ عَنْهَا، وَالْمَنْهِيُّ عَنْهُ لَا يَكُونُ مُتَعَبَّدًا [بِهِ]، وَكَذَلِكَ صِيَامُ يَوْمِ الْعِيدِ.
وَخَرَّجَ ابْنُ وَضَّاحٍ مِنْ حَدِيثِ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَبَّاسٍ؛ قَالَ: لَقِيتُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيَّ، فَقُلْتُ لَهُ: قَوْمٌ مِنْ إِخْوَانِكَ مِنَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، لَا يَطْعَنُونَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَجْتَمِعُونَ فِي بَيْتِ هَذَا يَوْمًا وَفِي بَيْتِ هَذَا يَوْمًا، وَيَجْتَمِعُونَ يَوْمَ النَّيْرُوزِ وَالْمَهْرَجَانِ، وَيَصُومُونَهَا، فَقَالَ طَلْحَةُ: بِدْعَةٌ مِنْ أَشَدِّ الْبِدَعِ، وَاللَّهِ لَهُمْ أَشَدُّ تَعْظِيمًا لِلنَّيْرُوزِ وَالْمَهْرَجَانِ مِنْ عِيدِهِمْ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه، فَرَقِيتُ إِلَيْهِ، وَسَأَلْتُهُ كَمَا سَأَلْتُ طَلْحَةَ، فَرَدَّ عَلَيَّ مِثْلَ قَوْلِ طَلْحَةَ؛ كَأَنَّهُمَا كَانَ عَلَى مِيعَادٍ، فَجَعَلَ صَوْمَ تِلْكَ الْأَيَّامِ مِنْ تَعْظِيمِ مَا تُعَظِّمُهُ النَّصَارَى، وَذَاكَ الْقَصْدُ لَوْ كَانَ أَفْسَدَ لِلْعِبَادَةِ؛ فَكَذَلِكَ مَا كَانَ نَحْوَهُ.
وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ: أَنْ رَجُلًا قَالَ لِلْحَسَنِ: يَا أَبَا سَعِيدٍ! مَا تَرَى فِي مَجْلِسِنَا هَذَا؟ قَوْمٌ مِنَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ لَا يَطْعَنُونَ عَلَى أَحَدٍ، نَجْتَمِعُ فِي بَيْتِ هَذَا يَوْمًا، وَفِي بَيْتِ هَذَا يَوْمًا، فَنَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ، وَنَدْعُو لِأَنْفُسِنَا وَلِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالَ: فَنَهَى الْحَسَنُ عَنْ ذَلِكَ أَشَدَّ النَّهْيِ.
وَالنَّقْلُ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرٌ، فَلَوْ لَمْ يَبْلُغِ الْعَمَلُ الزَّائِدُ ذَلِكَ الْمَبْلَغَ؛ كَانَ أَخَفَّ، وَانْفَرَدَ الْعَمَلُ بِحُكْمِهِ وَالْعَمَلُ الْمَشْرُوعِ بِحُكْمِهِ؛ كَمَا حَكَى ابْنُ وَضَّاحٍ عَنْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ؛ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ الْأَسْوَدِ بْنِ
وَخَرَّجَ ابْنُ وَضَّاحٍ مِنْ حَدِيثِ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَبَّاسٍ؛ قَالَ: لَقِيتُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيَّ، فَقُلْتُ لَهُ: قَوْمٌ مِنْ إِخْوَانِكَ مِنَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، لَا يَطْعَنُونَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَجْتَمِعُونَ فِي بَيْتِ هَذَا يَوْمًا وَفِي بَيْتِ هَذَا يَوْمًا، وَيَجْتَمِعُونَ يَوْمَ النَّيْرُوزِ وَالْمَهْرَجَانِ، وَيَصُومُونَهَا، فَقَالَ طَلْحَةُ: بِدْعَةٌ مِنْ أَشَدِّ الْبِدَعِ، وَاللَّهِ لَهُمْ أَشَدُّ تَعْظِيمًا لِلنَّيْرُوزِ وَالْمَهْرَجَانِ مِنْ عِيدِهِمْ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه، فَرَقِيتُ إِلَيْهِ، وَسَأَلْتُهُ كَمَا سَأَلْتُ طَلْحَةَ، فَرَدَّ عَلَيَّ مِثْلَ قَوْلِ طَلْحَةَ؛ كَأَنَّهُمَا كَانَ عَلَى مِيعَادٍ، فَجَعَلَ صَوْمَ تِلْكَ الْأَيَّامِ مِنْ تَعْظِيمِ مَا تُعَظِّمُهُ النَّصَارَى، وَذَاكَ الْقَصْدُ لَوْ كَانَ أَفْسَدَ لِلْعِبَادَةِ؛ فَكَذَلِكَ مَا كَانَ نَحْوَهُ.
وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ: أَنْ رَجُلًا قَالَ لِلْحَسَنِ: يَا أَبَا سَعِيدٍ! مَا تَرَى فِي مَجْلِسِنَا هَذَا؟ قَوْمٌ مِنَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ لَا يَطْعَنُونَ عَلَى أَحَدٍ، نَجْتَمِعُ فِي بَيْتِ هَذَا يَوْمًا، وَفِي بَيْتِ هَذَا يَوْمًا، فَنَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ، وَنَدْعُو لِأَنْفُسِنَا وَلِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالَ: فَنَهَى الْحَسَنُ عَنْ ذَلِكَ أَشَدَّ النَّهْيِ.
وَالنَّقْلُ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرٌ، فَلَوْ لَمْ يَبْلُغِ الْعَمَلُ الزَّائِدُ ذَلِكَ الْمَبْلَغَ؛ كَانَ أَخَفَّ، وَانْفَرَدَ الْعَمَلُ بِحُكْمِهِ وَالْعَمَلُ الْمَشْرُوعِ بِحُكْمِهِ؛ كَمَا حَكَى ابْنُ وَضَّاحٍ عَنْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ؛ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ الْأَسْوَدِ بْنِ
এগুলি এমন সব বিষয় যা যিকিরকে তার শরীয়তসম্মত পদ্ধতি থেকে বের করে দিয়েছে; যেমন মাকরূহ ওয়াক্তে সালাত আদায় করার নিষেধাজ্ঞা অথবা ফরয সালাতগুলো ওয়াক্ত হওয়ার আগে আদায় করার নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা আমরা শরীয়ত থেকে এটি বুঝতে পেরেছি যে, সেগুলোকে নিষেধ করা উদ্দেশ্য ছিল, আর যা কিছু নিষিদ্ধ তা ইবাদত হতে পারে না। অনুরূপভাবে ঈদের দিনের সাওম।
ইবনে ওয়াদদাহ আবান ইবনে আবি আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ খুযাঈর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে বললাম: আপনার ভাইদের মধ্য থেকে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের একদল লোক আছে যারা কোনো মুসলিমকে কটাক্ষ করে না, তারা একদিন এর বাড়িতে এবং একদিন ওর বাড়িতে একত্রিত হয়। তারা নওরোজ এবং মেহেরজানের দিনে একত্রিত হয় এবং সেই দিনগুলোতে সাওম পালন করে। তখন তালহা বললেন: এটি অত্যন্ত জঘন্য বিদআতগুলোর একটি। আল্লাহর কসম! তাদের কাছে এই নওরোজ ও মেহেরজান তাদের ঈদের চাইতেও অধিক সম্মানিত। এরপর আনাস ইবনে মালিক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ঘুম থেকে জাগলেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তালহাকে যা জিজ্ঞেস করেছিলাম তাঁকেও তাই জিজ্ঞেস করলাম। তিনিও আমাকে তালহার কথার মতোই উত্তর দিলেন; যেন তারা উভয়েই পূর্বনির্ধারিত পরামর্শ অনুযায়ী কথা বলছেন। ফলে তিনি ওই দিনগুলোতে সাওম পালন করাকে নাসারাদের সম্মান প্রদর্শনের পর্যায়ভুক্ত করেছেন। সেই উদ্দেশ্য যদি ইবাদতকে নষ্ট করে দেয়, তবে অনুরূপ যা কিছু আছে তার হুকুমও একই হবে।
ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি হাসানকে বললেন: হে আবু সাঈদ! আমাদের এই মজলিস সম্পর্কে আপনি কী বলেন? আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের কিছু লোক, যারা কাউকে কটাক্ষ করে না, আমরা একদিন এর বাড়িতে এবং একদিন ওর বাড়িতে একত্রিত হই, তারপর আমরা আল্লাহর কিতাব পাঠ করি এবং আমাদের নিজেদের জন্য ও সাধারণ মুসলিমদের জন্য দুআ করি। বর্ণনাকারী বলেন: হাসান অত্যন্ত কঠোরভাবে তা নিষেধ করলেন।
এই অর্থে বর্ণনা অনেক রয়েছে। সুতরাং অতিরিক্ত আমল যদি সেই পর্যায়ে না পৌঁছে তবে তা তুলনামূলকভাবে হালকা হবে। সেক্ষেত্রে ওই আমলটি তার নিজস্ব হুকুম অনুযায়ী স্বতন্ত্র থাকবে এবং শরীয়তসম্মত আমলটি তার নিজস্ব হুকুম অনুযায়ী থাকবে। যেমন ইবনে ওয়াদদাহ আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আসওয়াদ ইবনে এর নিকট বসা ছিলাম...
ইবনে ওয়াদদাহ আবান ইবনে আবি আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ খুযাঈর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে বললাম: আপনার ভাইদের মধ্য থেকে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের একদল লোক আছে যারা কোনো মুসলিমকে কটাক্ষ করে না, তারা একদিন এর বাড়িতে এবং একদিন ওর বাড়িতে একত্রিত হয়। তারা নওরোজ এবং মেহেরজানের দিনে একত্রিত হয় এবং সেই দিনগুলোতে সাওম পালন করে। তখন তালহা বললেন: এটি অত্যন্ত জঘন্য বিদআতগুলোর একটি। আল্লাহর কসম! তাদের কাছে এই নওরোজ ও মেহেরজান তাদের ঈদের চাইতেও অধিক সম্মানিত। এরপর আনাস ইবনে মালিক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ঘুম থেকে জাগলেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তালহাকে যা জিজ্ঞেস করেছিলাম তাঁকেও তাই জিজ্ঞেস করলাম। তিনিও আমাকে তালহার কথার মতোই উত্তর দিলেন; যেন তারা উভয়েই পূর্বনির্ধারিত পরামর্শ অনুযায়ী কথা বলছেন। ফলে তিনি ওই দিনগুলোতে সাওম পালন করাকে নাসারাদের সম্মান প্রদর্শনের পর্যায়ভুক্ত করেছেন। সেই উদ্দেশ্য যদি ইবাদতকে নষ্ট করে দেয়, তবে অনুরূপ যা কিছু আছে তার হুকুমও একই হবে।
ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি হাসানকে বললেন: হে আবু সাঈদ! আমাদের এই মজলিস সম্পর্কে আপনি কী বলেন? আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের কিছু লোক, যারা কাউকে কটাক্ষ করে না, আমরা একদিন এর বাড়িতে এবং একদিন ওর বাড়িতে একত্রিত হই, তারপর আমরা আল্লাহর কিতাব পাঠ করি এবং আমাদের নিজেদের জন্য ও সাধারণ মুসলিমদের জন্য দুআ করি। বর্ণনাকারী বলেন: হাসান অত্যন্ত কঠোরভাবে তা নিষেধ করলেন।
এই অর্থে বর্ণনা অনেক রয়েছে। সুতরাং অতিরিক্ত আমল যদি সেই পর্যায়ে না পৌঁছে তবে তা তুলনামূলকভাবে হালকা হবে। সেক্ষেত্রে ওই আমলটি তার নিজস্ব হুকুম অনুযায়ী স্বতন্ত্র থাকবে এবং শরীয়তসম্মত আমলটি তার নিজস্ব হুকুম অনুযায়ী থাকবে। যেমন ইবনে ওয়াদদাহ আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আসওয়াদ ইবনে এর নিকট বসা ছিলাম...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 507)