আর এই বিন্যাস অনুযায়ীই সেই সকল শরীয়তসম্মত ইবাদতগুলো পরিচালিত হওয়া উচিত, যখন সেগুলোকে নিছক মতামতের ভিত্তিতে বিশেষ সময়ের সাথে নির্দিষ্ট করা হয়, যেহেতু আমরা আমলসমূহের সাথে সামগ্রিকভাবে সংশ্লিষ্ট হওয়া বুঝি। ফলে সেই অতিরিক্ত বিষয়টি যখন তাতে একটি বৈশিষ্ট্য হিসেবে পরিগণিত হয়, তখন তা তাকে তার মূল অবস্থা থেকে বের করে দেয়। আর এর কারণ হলো, গুণ বা সিফাত যখন মাউসূফ বা গুণান্বিত বিষয়ের এমন একটি সিফাত হয় যা তার থেকে পৃথক হয় না, তখন সেটি তার সামগ্রিক সত্তারই অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। আর এটি এজন্য যে, আমরা বলে থাকি: সিফাত বা গুণই হলো মাউসূফের মূল সত্তা, যখন সেটি হাকীকতগতভাবে বা বিবেচনাপ্রসূতভাবে তার জন্য অপরিহার্য হয়। যদি আমরা সেই গুণটিকে সেখান থেকে অপসারিত হওয়া কল্পনা করি, তবে সেই মাউসূফ বা গুণান্বিত সত্তাটিও সেই গুণের নিরিখে অপসারিত হয়ে যাবে; যেমন 'বাকশক্তি' বা 'হাস্যরসের ক্ষমতা' অপসারিত হওয়ার মাধ্যমে 'মানুষ' সত্তাটি (লক্ষণীয়ভাবে) অপসারিত হওয়া। সুতরাং শরীয়তসম্মত আমলের ওপর অতিরিক্ত সিফাতটি যখন এই অনুপাতে থাকে, তখন সেই দুটির সমষ্টি একটি অ-শরীয়তসম্মত বিষয়ে পরিণত হয় এবং এর ফলে মূল শরীয়তসম্মত আমলটির গ্রহণযোগ্যতা বিলুপ্ত হয়ে যায়।
এর উদাহরণসমূহের মধ্যে একটি হলো— সমস্বরে পর্যায়ক্রমে কুরআন পাঠ করা; কেননা এই বিশেষ পদ্ধতিটি কুরআন পাঠের শরয়ী বিধানের ওপর একটি অতিরিক্ত বিষয়। অনুরূপভাবে সেই উচ্চস্বরে যিকির বা পাঠ, যা খানকাহসমূহের অধিপতিরা অভ্যাস বানিয়ে নিয়েছে।
কখনো কখনো গুণের বিষয়টি সূক্ষ্ম হয়, ফলে মূল আমলের বৈধতা বাতিল হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ দেখা দেয়; যেমনটি 'আল-উতবেইয়্যাহ' গ্রন্থে ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে সেই মাসআলার ক্ষেত্রে যে, নামাযের মধ্যে ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে থাকা এবং পা নাড়াচাড়া না করা। আর এটি প্রথম যে ব্যক্তি উদ্ভাবন করেছে সে পরিচিত এক ব্যক্তি। তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: সে লোকটির সুনাম ছিল না (অর্থাৎ তার প্রশংসা করা হতো না)। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তবে কি এটি একটি দোষের বিষয়? তিনি বললেন: তার এই কাজের সমালোচনা করা হয়েছে এবং এটি একটি অপছন্দনীয় কাজ। তবে তিনি সেখানে উল্লেখ করেননি যে নামায বাতিল হয়ে যাবে। আর এটি নামাযের ওপর 'ভর দেওয়া'র বৈশিষ্ট্যের প্রভাব ফেলার দুর্বলতার কারণে এবং নামাযের পূর্ণাঙ্গ পদ্ধতির তুলনায় এটি সূক্ষ্ম হওয়ার কারণে।
একইভাবে কোনো আমলের সাথে এমন কোনো বৈশিষ্ট্যের সংশ্লিষ্টতা যা তার ওপর প্রভাব ফেলে অথবা ফেলে না— সেই হিসেবেই এই মাসআলায় গবেষণা করা উচিত। কাজেই যখন সেই গুণটি আমলের ওপর প্রবল হয়ে যায়, তখন তা নষ্ট বা ফাসাদ হওয়ার নিকটবর্তী হয়; আর যদি তা প্রবল না হয়, তবে তা ফাসাদের নিকটবর্তী হয় না এবং পর্যালোচনার অধীনেই থেকে যায়। অতঃপর তা প্রবেশ করে—