তাদের উভয়ের মৌলিকত্ব।
এবং যেমন জবাই বা দাসমুক্তির সময় কোনো ব্যক্তির উক্তি: 'হে আল্লাহ, এটি আপনার পক্ষ থেকে এবং আপনারই প্রতি', কোনো প্রকার আবশ্যকতা বা (অন্য আমলের সাথে) যুক্ত করার উদ্দেশ্য ছাড়া।
এবং যেমন তাওয়াফের মধ্যে কুরআন পাঠ করা, তাওয়াফের উদ্দেশ্যে নয় এবং আবশ্যকীয় হিসেবেও নয়।
সুতরাং এখানে প্রতিটি ইবাদত তার সঙ্গী থেকে পৃথক; তাই এতে কোনো দোষ নেই।
আর এর ভিত্তিতে আমরা বলি: যদি আমরা ধরে নিই যে, মাসজিদের ইমামদের পক্ষ থেকে কখনো কখনো দুর্ভিক্ষ বা কোনো আপদ-বিপদের আশঙ্কায় সম্মিলিতভাবে দোয়া সংঘটিত হয়, তবে তা বৈধ হবে; কারণ এটি উল্লিখিত শর্তের ওপর ভিত্তি করে। যেহেতু এটি এমন পন্থায় ঘটেনি যা থেকে (দুটি ভিন্ন বিষয়কে শরয়িভাবে) যুক্ত করার আশঙ্কা থাকে, আর না এটি এমন সুন্নাত হিসেবে গণ্য হয়েছে যা জামাতবদ্ধভাবে পালন করা হয় এবং মাসজিদে তার ঘোষণা দেওয়া হয়; যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দেওয়া অবস্থায় সম্মিলিতভাবে বৃষ্টির জন্য দোয়া করেছেন, এবং যেমন তিনি নামাজের শেষাংশ ব্যতীত অন্য সময়েও সম্মিলিত অবস্থায় দোয়া করেছেন, তবে তা ছিল কদাচিৎ এবং কোনো কোনো সময়ে; অন্যান্য মুস্তাহাব আমলগুলোর মতোই যার জন্য নির্দিষ্ট কোনো সময় বা নির্দিষ্ট কোনো পদ্ধতির অপেক্ষা করা হয় না।
তাবারী উসাইদের মুক্তদাস আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন... তিনি বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন এশার নামাজ আদায় করতেন, তখন মানুষকে মাসজিদ থেকে বের করে দিতেন। এক রাতে তিনি একদলের সাথে রয়ে গেলেন যারা আল্লাহর জিকির করছিল। তিনি তাদের নিকট এলেন এবং তাদের চিনতে পারলেন। তখন তিনি তার চাবুকটি রেখে দিয়ে তাদের সাথে বসলেন এবং বলতে লাগলেন: হে অমুক! আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করো, হে অমুক! আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করো, এভাবে দোয়ার পালা অন্যের দিকে গড়াল। তারা বলত: উমর অত্যন্ত কঠোর ও রুক্ষ স্বভাবের! অথচ আমি সেই সময়ে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর চেয়ে অধিক কোমল হৃদয়ের আর কাউকে দেখিনি, এমনকি কোনো সন্তানহারা শোকাতুর জননীকেও নয়।
এবং সালম আল-আলাওয়ী থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: একদিন এক ব্যক্তি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলল: হে...