সম্পদ, প্রতিপত্তি, সম্মান ও সুউচ্চ মর্যাদার মাধ্যমে পার্থিব সুবিধা লাভের উদ্দেশ্যে; বরং তারা যেন এর মাধ্যমে তাদের ইচ্ছানুসারে হত্যা করতে পারে, অসুস্থ করতে পারে অথবা তাদের উদ্দেশ্য অনুযায়ী নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।
এই সবই হলো নবউদ্ভাবিত বিদআত, যার একটি অন্যটির চেয়ে অধিক গুরুতর; কারণ এসব উদ্দেশ্য ইসলামি শরিয়তের মাকাসিদ (মূল লক্ষ্যসমূহ) থেকে অনেক দূরে, যা মূলত অনুমানকারীদের উদ্দেশ্য থেকে মুক্ত করে প্রণীত হয়েছে এবং একে আঁকড়ে ধরা ব্যক্তিদের প্রবৃত্তি অনুসরণের কলুষতা থেকে পবিত্র করার জন্য। কেননা শরিয়ত পালনকারী ও এর লক্ষ্যসমূহ সম্পর্কে অবগত প্রত্যেক ব্যক্তি একে এই জাতীয় অসার উদ্দেশ্যসমূহ থেকে পবিত্র রাখেন। সুতরাং তাদের এসব দাবির অসারতা নিয়ে দলিল উপস্থাপন করা মূলত সময়ের এমন অপচয় যা অধিকতর উত্তম কাজে ব্যয় করা বাঞ্ছনীয় ছিল। আল্লাহর শক্তিতে 'কিতাবুল মুওয়াফাকাত'-এর 'মাকাসিদ' অধ্যায়ে এই প্রকারের হুকুম এবং এর অসারতার প্রমাণ সম্পর্কে এমন কিছু প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা যায়, তবে তা একটি সামগ্রিক ও উপকারী পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক কামনা করি।
আর এই সবকিছু তখনই সম্ভব যদি আমরা ইবাদতের মূল উৎসটিকে শরিয়তসম্মত ধরে নিই; কিন্তু যদি এর উৎসটিই শরিয়তসম্মত না হয়, তবে তা হবে একটি প্রকৃত ও যৌগিক বিদআত। যেমন সেইসব জিকির ও দোয়া যেগুলোকে একদল আলেম 'ইলমুল হুরুফ' (অক্ষরবিদ্যা)-এর ওপর ভিত্তি করে তৈরি বলে দাবি করেন। আল-বুনি এবং তার অনুসারী বা সমমনা ব্যক্তিরা এই বিষয়ের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন। প্রকৃতপক্ষে সেই বিদ্যাটি তাদের প্রথম শিক্ষক এরিস্টটলের দর্শনের চেয়েও সূক্ষ্মতর একটি দর্শন। তারা একে অক্ষরের বিন্যাসের দিকে ফিরিয়ে নিয়ে গেছে এবং অক্ষরসমূহকে মহাবিশ্বের ওপর শাসনকারী শক্তি হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। সম্ভবত তারা এসব জিকির এবং এর দ্বারা উদ্দিষ্ট লক্ষ্য অনুযায়ী আমল করার সময় গ্রহ-নক্ষত্রের প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সময় ও অবস্থার অনুসন্ধানের প্রতি ইঙ্গিত করে থাকেন; যাতে তাদের নিকট অবিলম্বে প্রভাব সৃষ্টি হয়।
এভাবে তারা বিবেক ও প্রকৃতিকে বিচারক বানিয়েছে—যেমনটি আপনি দেখছেন—এবং সেদিকেই মুখ ফিরিয়েছে, আর বুদ্ধি ও প্রকৃতির প্রতিপালক থেকে বিমুখ হয়েছে। যদিও তারা তাদের উদ্ভাবিত বিষয়ের সত্যতার সপক্ষে কাঙ্ক্ষিত ফল লাভকে দলিল হিসেবে পেশ করার মাধ্যমে মনে করে যে তারা বিশ্বাসের দিক থেকে আল্লাহকেই উদ্দেশ্য করছে। সুতরাং তারা যখন জিকিরের মাধ্যমে অভিনিবিষ্ট হয়—