একই (রাকাতে)? তিনি এটিকে অপছন্দ করলেন এবং বললেন: এটি নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত যা তারা উদ্ভাবন করেছে।
ইবনে রুশদের নিকট এর ব্যাখ্যা হলো ‘সাদ্দে যারিয়া’ (অকল্যাণ রোধের মাধ্যম) পর্যায়ভুক্ত, আর এই কারণেই সালাফদের থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়নি, যদিও এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য — যেমনটি সহীহ হাদিসে এসেছে — এবং এটি সত্য; সুতরাং ব্যাখ্যাগ্রন্থের আলোচনায় এটি অনুধাবন করুন।
হাদিসেও এমন ইশারা রয়েছে যে, মূল শরয়ি বিধানের ক্ষেত্রে এরূপ পুনরাবৃত্তিও একটি নবউদ্ভাবিত আমল; ইবনে রুশদ এই বিষয়ে যা বলেছেন তার ওপর ভিত্তি করে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো আরাফার দিনের বিকেলে দোয়ার উদ্দেশ্যে মসজিদে সমবেত হয়ে কুরআন পাঠ করা, আরাফার ময়দানে অবস্থানকারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনের জন্য।
এবং জুমার দিন মিনার থেকে আযান সরিয়ে ইমামের সামনে নিয়ে আসা।
‘সামাউ ইবনিল কাসিম’-এ বর্ণিত হয়েছে, তাকে এমন গ্রামগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যেখানে কোনো ইমাম নেই, এমতাবস্থায় যখন তাদের মধ্যকার কোনো ব্যক্তি তাদের নিয়ে জুমার সালাত আদায় করে: তবে কি সে তাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দেবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ! খুতবা ছাড়া জুমা হয় না। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তবে কি সে তার সামনে আযান দেবে? তিনি বললেন: না। এবং তিনি এর সপক্ষে মদিনাবাসীদের আমল দ্বারা দলিল পেশ করলেন।
ইবনে রুশদ বলেন: জুমার দিন ইমামের সামনে আযান দেওয়া মাকরূহ; কারণ এটি নবউদ্ভাবিত।
তিনি বলেন: এটি সর্বপ্রথম হিশাম ইবনে আব্দুল মালেক প্রবর্তন করেন, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন...