প্রজ্ঞাবানদের নিকট বাতিল কথা বলো না, তাহলে তারা তোমাকে ঘৃণা করবে।
আলেমগণ তাঁদের কিতাবসমূহে এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন এবং এর পর্যাপ্ত ও সন্তোষজনক ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা এই বিষয়ে সতর্ক করেছি কেবল এই জন্য যে, যারা এই বিষয়টির গুরুত্ব উপলব্ধি করতে পারে না, তাদের অনেকেই এতে পদস্খলিত হয়; ফলে তারা মানুষের কাছে এমন সব কথা বলে যা তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক সীমার বাইরে। আর এটি শরিয়তের পরিপন্থী এবং এই উম্মতের সালাফগণ যা অনুসরণ করতেন তারও বিপরীত।
এর অন্তর্ভুক্ত সেই সমস্ত সুন্নাহর ফজিলত সম্পর্কিত বিষয়াদিও, যার ওপর আমল করা বিদআতের মাধ্যম হয়ে দাঁড়ায়; এই দিক থেকে যে, সেই আমলে এমন পদ্ধতি অবলম্বন করা হয় যা এই উম্মতের সালাফগণ করেননি।
এর মধ্যে তিলাওয়াতের সময় বা একই রাকাতে একটি সূরার বারবার পুনরাবৃত্তিও অন্তর্ভুক্ত; কেননা তিলাওয়াত এই পদ্ধতিতে বিধিবদ্ধ করা হয়নি। অনুরূপভাবে কুরআনের কোনো অংশকে অন্য অংশের তুলনায় (নিজ থেকে) নির্দিষ্ট করাও বৈধ নয়; সালাতের মধ্যে হোক বা বাইরে। ফলে যে ব্যক্তি একে নির্দিষ্ট করল, সে আল্লাহর ইবাদতের ক্ষেত্রে নিজের রায় বা মত অনুযায়ী আমলকারী হিসেবে গণ্য হলো।
ইবনে ওয়াদদাহ মুসআব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ানকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে 'বলুন: তিনি আল্লাহ, এক' [আল-ইখলাস: ১] অধিক পাঠ করে এবং অন্য কোনো সূরা সেভাবে পড়ে না যেভাবে এটি পড়ে। তিনি একে অপছন্দ করলেন এবং বললেন: তোমরা তো কেবল অনুসরণকারী, সুতরাং তোমরা পূর্ববর্তীদের অনুসরণ করো। আমাদের কাছে তাদের পক্ষ থেকে এমন কিছু পৌঁছায়নি। কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে তিলাওয়াত করার জন্য, কোনো অংশকে অন্য অংশের তুলনায় নির্দিষ্ট করার জন্য নয়।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন—যা ইবনুল কাসিমের শোনা বর্ণনামতে 'আল-উতবিয়্যাহ' গ্রন্থে রয়েছে—ইমাম মালিক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) থেকে যে, তাকে একই রাকাতে বারবার 'বলুন: তিনি আল্লাহ, এক' [আল-ইখলাস: ১] পড়ার বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল...