وَقَدْ خَرَّجَ ابْنُ وَهْبٍ فِي " جَامِعِهِ " مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ؛ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ أَوْ تَنَخَّمَ؛ ابْتَدَرَ مَنْ حَوْلَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَضُوءَهُ وَنُخَامَتَهُ، فَشَرِبُوهُ، وَمَسَحُوا بِهِ جُلُودَهُمْ، فَلَمَّا رَآهُمْ يَصْنَعُونَ ذَلِكَ؛ سَأَلَهُمْ: " لِمَ تَفْعَلُونَ هَذَا؟ "، قَالُوا: نَلْتَمِسُ الطُّهُورَ وَالْبَرَكَةَ بِذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ؛ فَلْيَصْدُقِ الْحَدِيثَ، وَلْيُؤَدِّ الْأَمَانَةَ، وَلَا يُؤْذِ جَارَهُ».
فَإِنْ صَحَّ هَذَا النَّقْلُ؛ فَهُوَ مُشْعِرٌ بِأَنَّ الْأَوْلَى تَرْكَهُ، وَأَنْ يَتَحَرَّى مَا هُوَ الْآكَدُ وَالْأَحْرَى مِنْ وَظَائِفِ التَّكْلِيفِ، وَلَا يَلْزَمُ الْإِنْسَانَ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ.
وَلَمْ يَثْبُتْ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ قَبِيلِ الرُّقْيَةِ وَمَا يَتْبَعُهَا، أَوْ دُعَاءِ الرَّجُلِ لِغَيْرِهِ عَلَى وَجْهٍ سَيَأْتِي بِحَوْلِ اللَّهِ.
فَقَدْ صَارَتِ الْمَسْأَلَةُ مَنْ أَصْلِهَا دَائِرَةً بَيْنَ أَمْرَيْنِ: أَنْ تَكُونَ مَشْرُوعَةً، وَأَنْ تَكُونَ بِدْعَةً، فَدَخَلَتْ تَحْتَ حُكْمِ الْمُتَشَابِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
[فَصْلٌ مِنَ الْبِدَعِ الْإِضَافِيَّةِ إِخْرَاجُ الْعِبَادَةِ عَنْ حَدِّهَا الشَّرْعِيِّ]
فَصْلٌ
وَمِنَ الْبِدَعِ الْإِضَافِيَّةِ الَّتِي تَقْرُبُ مِنَ الْحَقِيقِيَّةِ: أَنْ يَكُونَ أَصْلُ الْعِبَادَةِ
فَإِنْ صَحَّ هَذَا النَّقْلُ؛ فَهُوَ مُشْعِرٌ بِأَنَّ الْأَوْلَى تَرْكَهُ، وَأَنْ يَتَحَرَّى مَا هُوَ الْآكَدُ وَالْأَحْرَى مِنْ وَظَائِفِ التَّكْلِيفِ، وَلَا يَلْزَمُ الْإِنْسَانَ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ.
وَلَمْ يَثْبُتْ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ قَبِيلِ الرُّقْيَةِ وَمَا يَتْبَعُهَا، أَوْ دُعَاءِ الرَّجُلِ لِغَيْرِهِ عَلَى وَجْهٍ سَيَأْتِي بِحَوْلِ اللَّهِ.
فَقَدْ صَارَتِ الْمَسْأَلَةُ مَنْ أَصْلِهَا دَائِرَةً بَيْنَ أَمْرَيْنِ: أَنْ تَكُونَ مَشْرُوعَةً، وَأَنْ تَكُونَ بِدْعَةً، فَدَخَلَتْ تَحْتَ حُكْمِ الْمُتَشَابِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
[فَصْلٌ مِنَ الْبِدَعِ الْإِضَافِيَّةِ إِخْرَاجُ الْعِبَادَةِ عَنْ حَدِّهَا الشَّرْعِيِّ]
فَصْلٌ
وَمِنَ الْبِدَعِ الْإِضَافِيَّةِ الَّتِي تَقْرُبُ مِنَ الْحَقِيقِيَّةِ: أَنْ يَكُونَ أَصْلُ الْعِبَادَةِ
ইবনে ওয়াহাব তাঁর "জামে" গ্রন্থে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: জনৈক আনসারী ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ওযু করতেন বা কফ ফেলতেন, তখন তাঁর চারপাশের মুসলিমগণ তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি ও কফ সংগ্রহ করতে দ্রুত এগিয়ে আসতেন। তারা তা পান করতেন এবং তাদের চামড়ায় তা মাখতেন। যখন তিনি তাদের এটি করতে দেখলেন, তখন তাদের জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেন এমন করছ?" তারা বলল: "আমরা এর মাধ্যমে পবিত্রতা ও বরকত অন্বেষণ করছি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসতে চায়, সে যেন সত্য কথা বলে, আমানত রক্ষা করে এবং তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়।"
যদি এই বর্ণনাটি সহীহ হয়, তবে তা ইঙ্গিত প্রদান করে যে এটি বর্জন করাই উত্তম। আর শরয়ি দায়িত্বসমূহের মধ্যে যা অধিক গুরুত্বপূর্ণ ও অগ্রগণ্য, তা পালন করার চেষ্টা করা উচিত; এবং মানুষের ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে এটি আবশ্যকীয় নয়।
আর এ সবের কিছুই সাব্যস্ত হয়নি কেবল রুকইয়া ও এর সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো অথবা একজনের অন্যজনের জন্য দুআ করার বিষয়টি ব্যতীত, যা আল্লাহর শক্তিতে সামনে বিস্তারিত আসবে।
সুতরাং বিষয়টি তার মূলগত দিক থেকে দুটি বিষয়ের মধ্যে আবর্তিত হচ্ছে: এটি কি শরয়ি বিধানসম্মত হবে নাকি বিদআত হবে। ফলে এটি মুতাশাবিহ বিষয়ের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
[পরিচ্ছেদ: ইবাদতকে তার শরয়ি সীমা থেকে বের করে দেওয়া ইদাফী বিদআতের অন্তর্ভুক্ত]
পরিচ্ছেদ
আর ইদাফী বিদআতসমূহের মধ্যে যা হাকীকী বিদআতের নিকটবর্তী তা হলো: ইবাদতের মূল ভিত্তিটি...
যদি এই বর্ণনাটি সহীহ হয়, তবে তা ইঙ্গিত প্রদান করে যে এটি বর্জন করাই উত্তম। আর শরয়ি দায়িত্বসমূহের মধ্যে যা অধিক গুরুত্বপূর্ণ ও অগ্রগণ্য, তা পালন করার চেষ্টা করা উচিত; এবং মানুষের ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে এটি আবশ্যকীয় নয়।
আর এ সবের কিছুই সাব্যস্ত হয়নি কেবল রুকইয়া ও এর সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো অথবা একজনের অন্যজনের জন্য দুআ করার বিষয়টি ব্যতীত, যা আল্লাহর শক্তিতে সামনে বিস্তারিত আসবে।
সুতরাং বিষয়টি তার মূলগত দিক থেকে দুটি বিষয়ের মধ্যে আবর্তিত হচ্ছে: এটি কি শরয়ি বিধানসম্মত হবে নাকি বিদআত হবে। ফলে এটি মুতাশাবিহ বিষয়ের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
[পরিচ্ছেদ: ইবাদতকে তার শরয়ি সীমা থেকে বের করে দেওয়া ইদাফী বিদআতের অন্তর্ভুক্ত]
পরিচ্ছেদ
আর ইদাফী বিদআতসমূহের মধ্যে যা হাকীকী বিদআতের নিকটবর্তী তা হলো: ইবাদতের মূল ভিত্তিটি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 485)