তিনি তাঁর হাত দিয়ে তাঁদের একজনকে তাঁর আঙ্গুল দ্বারা স্পর্শ করেছিলেন, ফলে তিনি (আলাইহিস সালাম) যে চুলটি স্পর্শ করেছিলেন, সেই ব্যক্তি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তা আর মুণ্ডন করেননি।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ এক্ষেত্রে অত্যন্ত বাড়াবাড়ি করেছিলেন, এমনকি তাঁর হিজামার রক্ত পর্যন্ত পান করেছিলেন... এরকম আরও অনেক বিষয় রয়েছে।
সুতরাং বাহ্যত এই ধরনের বিষয়টি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বিধিসম্মত হওয়া উচিত যার বেলায়াত (আল্লাহর প্রিয়ভাজন হওয়া) এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহর অনুসরণ প্রমাণিত হয়েছে। ফলে তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি দ্বারা বরকত গ্রহণ করা হবে, তাঁর শ্লেষ্মা শরীরে মাখা হবে এবং তাঁর সকল স্মৃতিচিহ্ন দ্বারা আরোগ্য কামনা করা হবে; এবং মহান অনুসরণীয় ব্যক্তিত্ব (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্মৃতিচিহ্নের মাধ্যমে যা আশা করা হতো, এক্ষেত্রেও তদ্রূপ আশা করা হবে।
তবে এক্ষেত্রে আমাদের সামনে এমন একটি মূলনীতি বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে যা ভাষ্যের দিক থেকে সুনিশ্চিত হলেও প্রয়োগের ক্ষেত্রে কিছুটা জটিল। তা হলো, নবী (আলাইহিস সালাম)-এর ইন্তেকালের পর সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মধ্য থেকে কেউ তাঁদের পরবর্তী উত্তরসূরিদের কারও প্রতি এমন কিছু করেননি। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মতের মধ্যে আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর চেয়ে উত্তম কাউকে রেখে যাননি। তিনি ছিলেন তাঁর খলিফা, তবুও তাঁর সাথে এমন কিছু করা হয়নি। উম্মতের মধ্যে তাঁর পরবর্তী স্তরের ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথেও তা করা হয়নি। তারপর একইভাবে উসমান, এরপর আলী এবং উম্মতের অন্যান্য সাহাবায়ে কেরাম যাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কেউ নেই—তাদের কারও ক্ষেত্রেই এমনটি ঘটেনি। এছাড়া কোনো সুপ্রসিদ্ধ সহীহ সূত্রের মাধ্যমে এটিও প্রমাণিত নয় যে, কোনো বরকত অন্বেষণকারী ব্যক্তি তাঁদের কারো মাধ্যমে উল্লিখিত কোনো উপায়ে বা এর সদৃশ কোনো পন্থায় বরকত গ্রহণ করেছেন। বরং তাঁরা তাঁদের ক্ষেত্রে কেবল সেই সকল কথা, কাজ ও জীবনপদ্ধতির অনুসরণের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিলেন, যেগুলোর মাধ্যমে তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণ করেছিলেন। সুতরাং এটি এই সকল বিষয় বর্জন করার ব্যাপারে তাঁদের পক্ষ থেকে একটি ইজমা বা সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত।