সুতরাং সঠিক হলো সরাসরি কোনো হুকুম প্রদান থেকে বিরত থাকা, এবং এটিই তার ক্ষেত্রে আবশ্যক।
(দ্বিতীয়ত): যখন নির্দিষ্ট কোনো মাসআলায় মুকাল্লিদ বা অনুসরণকারীর নিকট একাধিক বক্তব্য পরস্পরবিরোধী হয়; ফলে কোনো আলেম বলেন: এই আমলটি বিদআত হবে, আবার কোনো আলেম বলেন: এটি বিদআত নয়, এবং সেই মুকাল্লিদের নিকট পাণ্ডিত্যের বিচারে বা অন্য কোনো কারণে আলেমদের মধ্য থেকে অগ্রগণ্য কে তা স্পষ্ট না হয়; তবে তার কর্তব্য হলো সিদ্ধান্ত স্থগিত রাখা এবং তাদের বিষয়ে ততক্ষণ পর্যন্ত জিজ্ঞাসা করা যতক্ষণ না তার নিকট অগ্রগণ্য পক্ষটি স্পষ্ট হয়। অতঃপর সে অন্যের পরিবর্তে তাকেই অনুসরণ করার দিকে ঝুঁকবে। কিন্তু যদি সে অগ্রাধিকারের কোনো কারণ ছাড়াই তাদের কোনো একজনের অনুসরণে প্রবৃত্ত হয়; তবে তার হুকুম সেই মুজতাহিদের হুকুমের ন্যায় হবে যখন সে কোনো অগ্রাধিকার নির্ধারণ ছাড়াই দুটি দলিলের একটির ওপর আমল করতে প্রবৃত্ত হয়। সুতরাং অর্থের দিক থেকে উদাহরণ দুটি একই।
(তৃতীয়ত): বিশুদ্ধ হাদিসগ্রন্থসমূহে সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এটি প্রমাণিত যে, তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিভিন্ন জিনিসের মাধ্যমে বরকত লাভ করতেন:
সহিহ বুখারিতে আবু জুহাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড উত্তাপের সময় আমাদের নিকট বের হলেন। এরপর তাঁর কাছে ওযুর পানি আনা হলো এবং তিনি ওযু করলেন। অতঃপর লোকেরা তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি গ্রহণ করতে শুরু করল এবং তা (নিজেদের শরীরে) মসেহ করতে লাগল..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
এবং এতে আরও আছে: "তিনি যখন ওযু করতেন, তখন তারা তাঁর ওযুর পানির জন্য একে অপরের সাথে লড়াই করার উপক্রম করত।"
মিসওয়ার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হুদাইবিয়ার হাদিসে বর্ণিত: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই কোনো শ্লেষ্মা ফেলতেন, তখন তা তাদের মধ্য থেকে কোনো একজনের হাতের তালুতে পড়ত। অতঃপর সে তা দিয়ে নিজের মুখ ও শরীরে মালিশ করত।"
অন্যান্য সংকলকগণ তাঁর চুল, পোশাক এবং আরও অনেক কিছু দ্বারা বরকত গ্রহণ করা সম্পর্কে অনেক বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন, এমনকি...