তারা তা পালন করবে; কারণ সালাফগণ এমন অনেক আমল করেছেন যা তাদের পূর্ববর্তীরা করেননি এবং তা ছিল কল্যাণকর।
অতঃপর তিনি পরবর্তীতে বললেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: মানুষের জন্য নতুন নতুন বিচারিক ফয়সালা তৈরি হয় ঠিক সেই অনুপাতে যে অনুপাতে তারা নতুন নতুন পাপাচার লিপ্ত হয়; অনুরূপভাবে তাদের জন্য কল্যাণের প্রতি উদ্বুদ্ধকারী বিষয়সমূহ উদ্ভাবিত হয় ঠিক সেই অনুপাতে যে অনুপাতে তাদের মধ্যে আমলের ক্ষেত্রে শিথিলতা সৃষ্টি হয়।
আর এই যুক্তিপ্রদর্শন মূলনীতির (উসুলের) আলোকে সঠিক নয়:
প্রথমত: এটি নস বা অকাট্য দলিলের বিপরীতমুখী, যা ইমাম মালিক 'আল-উতবিয়্যাহ' এর মাসয়ালায় ইঙ্গিত করেছেন; সুতরাং এটি ভ্রান্ত পর্যালোচনার (ফাসাদুল ইতিবার) অন্তর্ভুক্ত।
দ্বিতীয়ত: এটি এমন একটি নসের ওপর কিয়াস করা যা এখনও নির্ভরযোগ্য কোনো পদ্ধতিতে প্রমাণিত হয়নি; আর বর্তমান বিষয়টি তেমন নয়।
তৃতীয়ত: উমর ইবনে আব্দুল আজিজের উক্তিটি একটি ইজতিহাদভিত্তিক শাখা মাসয়ালা, যা এমন এক মুজতাহিদের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যার ভুল হওয়া যেমন সম্ভব, তেমনি সঠিক হওয়াও সম্ভব। অথচ মূলনীতির প্রকৃত নিয়ম হলো তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অথবা ইজমাকারীদের পক্ষ থেকে আসতে হবে, কিন্তু এই বিষয়টি তাদের কারও পক্ষ থেকেই আসেনি।
চতুর্থত: এটি এমন কিয়াস যাতে কোনো সংগতিপূর্ণ সাধারণ অর্থ নেই, অথবা এমন সাধারণ অর্থ রয়েছে যা অপরিবর্তনীয় নয়। তবে এ সংক্রান্ত আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'মাসালিহে মুরসালাহ' এবং 'বিদআত' এর মধ্যবর্তী পার্থক্যের আলোচনায় সামনে আসবে।
আর তার কথা: "নিশ্চয়ই সালাফগণ এমন আমল করেছেন যা তাদের পূর্ববর্তীরা করেননি"; আল্লাহর পানাহ! তারা এমন লোক ছিলেন না যারা এই বিবরণের আওতায় পড়তে পারেন।
এবং তার কথা: "যা কল্যাণের অন্তর্ভুক্ত"; সালাফদের ক্ষেত্রে তারা যা করেছেন তা তো কল্যাণকরই ছিল। কিন্তু যে শাখা মাসয়ালাটিকে এর ওপর কিয়াস করা হয়েছে, তা কল্যাণকর হওয়া কেবল একটি দাবি মাত্র; কেননা কোনো বিষয় কল্যাণকর কিংবা ক্ষতিকর হওয়া...