এটি একটি আনুমানিক প্রশ্ন এবং পূর্বে বর্ণিত উত্তরের উপর ভিত্তি করে গঠিত।
প্রশ্নের বিবরণ হলো, উদাহরণস্বরূপ বিদআত সম্পর্কে বলা হতে পারে যে: এটি এমন এক কাজ যা করার বা বর্জন করার বিধানের ব্যাপারে শরীয়ত প্রণেতা নীরব থেকেছেন। তিনি এটি সম্পর্কে বিশেষভাবে কোনো বিধান দেননি। সুতরাং এর মূল বিধান হলো এটি করা বৈধ, যেমনটি বর্জন করাও বৈধ; কারণ বৈধ বা জায়েয হওয়ার অর্থই এটি। অতঃপর যদি এর কোনো সামষ্টিক মূল ভিত্তি থাকে, তবে তার আমল করা বৈধ হওয়ার অগ্রাধিকার আরও বেশি থাকে, যতক্ষণ না তা নিষেধ বা মাকরূহ হওয়ার কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। আর যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে এখানে শরীয়ত প্রণেতার উদ্দেশ্যের কোনো বিরোধিতা নেই এবং এমন কোনো দলিলও নেই যা এই দৃষ্টিভঙ্গির পরিপন্থী। বরং আমরা যে বিষয়ে আলোচনা করছি তার বাস্তবতা হলো এটি এমন একটি বিষয় যা সম্পর্কে শরীয়ত প্রণেতা নীরবতা অবলম্বন করেছেন। আর শরীয়ত প্রণেতার নীরবতা কোনো কিছুর বিরোধিতা বা সম্মতি—কোনোটাই দাবি করে না এবং শরীয়ত প্রণেতা কোনো একটি দিককে তার বিপরীত বা অন্য দিকের চেয়ে নির্দিষ্টভাবে উদ্দেশ্য করেন না। আর যখন এটি সাব্যস্ত হলো, তখন সেই অনুযায়ী আমল করা শরিয়তের কোনো বিরোধী বিষয় নয়, যেহেতু শরিয়তে এ বিষয়ে কোনো নিষেধ সাব্যস্ত হয়নি।
উত্তরের বিবরণ হলো: ইমাম মালিক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) যা উল্লেখ করেছেন তার অর্থ হলো—যদি কোনো কাজের পেছনে সক্রিয় কারণ বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও এর করা বা বর্জন করার বিধান সম্পর্কে নীরবতা পাওয়া যায়, তবে এটি প্রত্যেক নীরব ব্যক্তির পক্ষ থেকে এই বিষয়ের ঐকমত্য যে, যা বিদ্যমান ছিল তার অতিরিক্ত আর কিছু নেই। কারণ যদি তা শরিয়তসম্মত বা বৈধ হতো, তবে তারা অবশ্যই তা করতেন। কেননা তাঁরা সেটি অনুধাবন করতে এবং তা পালনে অগ্রগামী হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক যোগ্য ছিলেন। আর এটি তখন যখন আমরা জনকল্যাণ বা মাসলাহাতের দিকে দৃষ্টিপাত করি; কেননা হয় এই নতুন উদ্ভাবিত বিষয়গুলোতে কোনো কল্যাণ আছে অথবা নেই। দ্বিতীয়টি কেউ বলে না। আর প্রথমটির ক্ষেত্রে—হয় সেই উদ্ভাবিত কল্যাণটি শরীয়তের বিধান নাযিলের সময়ের বিদ্যমান কল্যাণের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হবে অথবা হবে না। কিন্তু নতুন উদ্ভাবিত বিষয়টি অধিক গুরুত্বপূর্ণ হওয়া সম্ভব নয়; কারণ এটি অতিরিক্ত একটি দায়িত্বারোপ, আর পরবর্তী জামানাগুলোতে শরীয়তের দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের উপর থেকে বোঝা লাঘব করাই অধিক সঙ্গত; কারণ মানুষের সংকল্পের ঘাটতি এবং অলসতার আধিপত্য সর্বজনবিদিত। তাছাড়া এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহজ-সরল ও একনিষ্ঠ দ্বীন নিয়ে প্রেরিত হওয়া এবং উম্মতের ওপর থেকে সংকীর্ণতা দূর করার উদ্দেশ্যের পরিপন্থী। আর এটি ইবাদতের দায়িত্বারোপের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; কারণ রীতিনীতি বা অভ্যাসগত বিষয়গুলো ভিন্নতর—যেমনটি সামনে আসবে এবং পূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং অবশিষ্ট থাকে কেবল...