তার একটি হলো: - সে বিষয়ে নীরব থাকা বা তা বর্জন করা; কারণ সেখানে এমন কোনো প্রভাবক ছিল না যা তা দাবি করে, না এমন কোনো আবশ্যকতা ছিল যার ভিত্তিতে তা নির্ধারণ করা প্রয়োজন ছিল, এবং তা নির্ধারণ করার কোনো কারণও ঘটেনি; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর উদ্ভূত নতুন ঘটনাবলি (নাওয়াযিল); কেননা সেগুলো বিদ্যমান ছিল না যে তিনি বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও তা নিয়ে নীরব থেকেছেন, বরং সেগুলো পরবর্তীকালে সংঘটিত হয়েছে। ফলে শরীয়তবিদগণ সেসব বিষয়ে গবেষণার এবং সেগুলোকে সেই সামষ্টিক মূলনীতিগুলোর (কুল্লিয়াত) আলোকে পরিচালনা করার প্রয়োজন বোধ করেন যার মাধ্যমে দ্বীন পূর্ণতা পেয়েছে।
এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো সলফে সালেহীন কর্তৃক গবেষণালব্ধ এমন সকল বিষয় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুনির্দিষ্টভাবে বিধিবদ্ধ করেননি অথচ সেগুলোর অর্থ বুদ্ধিগ্রাহ্য; যেমন কারিগরদের জামানত বা ক্ষতিপূরণ প্রদান, 'হারাম' এর মাসআলা, ভাইদের সাথে দাদার উত্তরাধিকারের বিষয়, মিরাসের ক্ষেত্রে 'আওল' নীতি, এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো মুসহাফ সংকলন ও পরবর্তীতে শরীয়তের নিয়মাবলি লিপিবদ্ধকরণ। এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যার বিধান নির্ধারণ করার প্রয়োজন তাঁর (আলাইহিস সালাম) সময়ে দেখা দেয়নি; কারণ এর সাথে সংশ্লিষ্ট সামষ্টিক মূলনীতিগুলো ইতিপূর্বেই প্রদান করা হয়েছিল যা থেকে বিধান উদ্ভাবন করা সম্ভব ছিল, যখন সে সম্পর্কিত বিধান বা ফতোয়া প্রদানের কোনো কারণ তাঁর (আলাইহিস সালাম) সময়ে উপস্থিত হয়নি। তাই সেগুলোর জন্য কোনো বিশেষ বিধান উল্লেখ করা হয়নি।
সুতরাং এই প্রকারের ক্ষেত্রে যখন এর কারণসমূহ উদ্ভূত হয়, তখন তা নিয়ে গবেষণা করা এবং একে এর মূলনীতির আলোকে পরিচালনা করা আবশ্যক। চাই তা সাধারণ অভ্যাস বা প্রাত্যহিক বিষয়ের (আদিয়াত) অন্তর্ভুক্ত হোক কিংবা এমন ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত হোক যাতে কেবল শ্রুত বিষয়ের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা সম্ভব নয়; যেমন ইবাদতের বিভিন্ন অংশে ভুল বা বিস্মৃতিজনিত মাসআলাসমূহ।
এই প্রকারের বিষয়ে কোনো জটিলতা নেই; কারণ শরীয়তের মূলনীতিসমূহ প্রস্তুত রয়েছে, আর ওইসব বিধানের কারণসমূহ ওহীর যুগে বিদ্যমান ছিল না। সুতরাং সুনির্দিষ্টভাবে সে বিষয়ে নীরব থাকা এমন কোনো বিধান নয় যা তা বর্জন করা বৈধ হওয়া বা অন্য কিছু দাবি করে। বরং যখন কোনো নতুন সমস্যা (নাওয়াযিল) উপস্থিত হয়, তখন তা মূলনীতির দিকে প্রত্যানয়ন করা হয় এবং সেখানে তা খুঁজে পাওয়া যায়। তবে যারা মুজতাহিদ নন তারা তা খুঁজে পাবেন না, বরং উসূলে ফিকহে বর্ণিত গুণাবলি সম্পন্ন মুজতাহিদগণই তা খুঁজে পাবেন।