[فَصْلٌ الدُّعَاءُ بِإِثْرِ الصَّلَاةِ بِهَيْئَةِ الِاجْتِمَاعِ دَائِمًا]
فَصْلٌ مِنْ تَمَامِ مَا قَبْلَهُ
وَذَلِكَ أَنَّهُ وَقَعَتْ نَازِلَةٌ: إِمَامُ مَسْجِدٍ تَرَكَ مَا عَلَيْهِ النَّاسُ بِالْأَنْدَلُسِ مِنَ الدُّعَاءِ لِلنَّاسِ بِآثَارِ الصَّلَوَاتِ بِالْهَيْئَةِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ عَلَى الدَّوَامِ، وَهُوَ أَيْضًا مَعْهُودٌ فِي أَكْثَرِ الْبِلَادِ؛ فَإِنَّ الْإِمَامَ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ يَدْعُو لِلنَّاسِ وَيُؤَمِّنُ الْحَاضِرُونَ، وَزَعَمَ التَّارِكُ أَنَّ تَرْكَهُ بِنَاءً مِنْهُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ فِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا فِعْلِ الْأَئِمَّةِ حَسْبَمَا نَقَلَهُ الْعُلَمَاءُ فِي دَوَاوِينِهِمْ عَنِ السَّلَفِ وَالْفُقَهَاءِ.
أَمَّا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ فِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَظَاهِرٌ:
لِأَنَّ حَالَهُ عليه السلام فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ مَكْتُوبَاتٍ أَوْ نَوَافِلَ كَانَتْ بَيْنَ أَمْرَيْنِ:
إِمَّا أَنْ يَذْكُرَ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرًا هُوَ فِي الْعُرْفِ غَيْرُ دُعَاءٍ؛ فَلَيْسَ لِلْجَمَاعَةِ مِنْهُ حَظٌّ؛ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا مِثْلَ قَوْلِهِ أَوْ نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِ؛ كَمَا فِي غَيْرِ أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ:
كَمَا جَاءَ: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَتْ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ».
وَقَوْلُهُ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ يَا ذَا
فَصْلٌ مِنْ تَمَامِ مَا قَبْلَهُ
وَذَلِكَ أَنَّهُ وَقَعَتْ نَازِلَةٌ: إِمَامُ مَسْجِدٍ تَرَكَ مَا عَلَيْهِ النَّاسُ بِالْأَنْدَلُسِ مِنَ الدُّعَاءِ لِلنَّاسِ بِآثَارِ الصَّلَوَاتِ بِالْهَيْئَةِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ عَلَى الدَّوَامِ، وَهُوَ أَيْضًا مَعْهُودٌ فِي أَكْثَرِ الْبِلَادِ؛ فَإِنَّ الْإِمَامَ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ يَدْعُو لِلنَّاسِ وَيُؤَمِّنُ الْحَاضِرُونَ، وَزَعَمَ التَّارِكُ أَنَّ تَرْكَهُ بِنَاءً مِنْهُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ فِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا فِعْلِ الْأَئِمَّةِ حَسْبَمَا نَقَلَهُ الْعُلَمَاءُ فِي دَوَاوِينِهِمْ عَنِ السَّلَفِ وَالْفُقَهَاءِ.
أَمَّا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ فِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَظَاهِرٌ:
لِأَنَّ حَالَهُ عليه السلام فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ مَكْتُوبَاتٍ أَوْ نَوَافِلَ كَانَتْ بَيْنَ أَمْرَيْنِ:
إِمَّا أَنْ يَذْكُرَ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرًا هُوَ فِي الْعُرْفِ غَيْرُ دُعَاءٍ؛ فَلَيْسَ لِلْجَمَاعَةِ مِنْهُ حَظٌّ؛ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا مِثْلَ قَوْلِهِ أَوْ نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِ؛ كَمَا فِي غَيْرِ أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ:
كَمَا جَاءَ: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَتْ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ».
وَقَوْلُهُ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ يَا ذَا
[পরিচ্ছেদ: সর্বদা সম্মিলিতভাবে নামাজের পর দোয়া করা]
পূর্ববর্তী আলোচনার পরিপূরক একটি পরিচ্ছেদ
বিষয়টি এই যে, একটি ঘটনা ঘটেছে: একজন মসজিদের ইমাম নামাজের পর সর্বদা সম্মিলিত পন্থায় মানুষের জন্য দোয়া করার প্রচলিত পদ্ধতিটি বর্জন করেছেন, যা আন্দালুসের মানুষের মাঝে প্রচলিত ছিল এবং অধিকাংশ জনপদেও এটি একটি পরিচিত নিয়ম ছিল। তা হলো, ইমাম যখন নামাজ শেষে সালাম ফিরাতেন, তখন তিনি মানুষের জন্য দোয়া করতেন এবং উপস্থিতরা 'আমিন' বলতেন। এই আমলটি বর্জনকারী ব্যক্তি দাবি করেছেন যে, তাঁর এই বর্জনের ভিত্তি হলো—এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাজ ছিল না এবং ইমামগণেরও কাজ ছিল না, যেমনটি আলেমগণ তাঁদের গ্রন্থে সালাফ ও ফকীহগণের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কর্মের অন্তর্ভুক্ত না হওয়ার বিষয়টি সুস্পষ্ট:
কেননা ফরজ কিংবা নফল নামাজের শেষে তাঁর (আলাইহিস সালাম) অবস্থা দুই প্রকারের যেকোনো একটির অন্তর্ভুক্ত হতো:
হয়তো তিনি আল্লাহ তাআলার এমন কোনো জিকির করতেন যা প্রচলিত অর্থে দোয়া নয়; এতে জামাতের কোনো অংশ থাকত না, তবে তারা তাঁর মতো বা অনুরূপ কিছু বলতে পারত, যেমনটি নামাজের বাহিরের জিকিরের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে:
যেমন বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি প্রতি নামাজের শেষে বলতেন: «আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই, এবং কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার কাছে কোনো উপকারে আসবে না»।
এবং তাঁর বাণী: «হে আল্লাহ, আপনিই শান্তি এবং আপনার থেকেই শান্তি আসে, আপনি বরকতময় এবং সুউচ্চ, হে মহিমা ও...»
পূর্ববর্তী আলোচনার পরিপূরক একটি পরিচ্ছেদ
বিষয়টি এই যে, একটি ঘটনা ঘটেছে: একজন মসজিদের ইমাম নামাজের পর সর্বদা সম্মিলিত পন্থায় মানুষের জন্য দোয়া করার প্রচলিত পদ্ধতিটি বর্জন করেছেন, যা আন্দালুসের মানুষের মাঝে প্রচলিত ছিল এবং অধিকাংশ জনপদেও এটি একটি পরিচিত নিয়ম ছিল। তা হলো, ইমাম যখন নামাজ শেষে সালাম ফিরাতেন, তখন তিনি মানুষের জন্য দোয়া করতেন এবং উপস্থিতরা 'আমিন' বলতেন। এই আমলটি বর্জনকারী ব্যক্তি দাবি করেছেন যে, তাঁর এই বর্জনের ভিত্তি হলো—এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাজ ছিল না এবং ইমামগণেরও কাজ ছিল না, যেমনটি আলেমগণ তাঁদের গ্রন্থে সালাফ ও ফকীহগণের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কর্মের অন্তর্ভুক্ত না হওয়ার বিষয়টি সুস্পষ্ট:
কেননা ফরজ কিংবা নফল নামাজের শেষে তাঁর (আলাইহিস সালাম) অবস্থা দুই প্রকারের যেকোনো একটির অন্তর্ভুক্ত হতো:
হয়তো তিনি আল্লাহ তাআলার এমন কোনো জিকির করতেন যা প্রচলিত অর্থে দোয়া নয়; এতে জামাতের কোনো অংশ থাকত না, তবে তারা তাঁর মতো বা অনুরূপ কিছু বলতে পারত, যেমনটি নামাজের বাহিরের জিকিরের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে:
যেমন বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি প্রতি নামাজের শেষে বলতেন: «আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই, এবং কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার কাছে কোনো উপকারে আসবে না»।
এবং তাঁর বাণী: «হে আল্লাহ, আপনিই শান্তি এবং আপনার থেকেই শান্তি আসে, আপনি বরকতময় এবং সুউচ্চ, হে মহিমা ও...»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 452)