يَقُولُ: أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه بِقَطْعِ الشَّجَرَةِ الَّتِي بُويِعَ تَحْتَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَطَعَهَا؛ لِأَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَذْهَبُونَ فَيُصَلُّونَ تَحْتَهَا، فَخَافَ عَلَيْهِمُ الْفِتْنَةَ.
قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ: " وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُهُ مِنَ عُلَمَاءِ الْمَدِينَةِ يَكْرَهُونَ إِتْيَانَ تِلْكَ الْمَسَاجِدِ وَتِلْكَ الْآثَارِ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا عَدَا قُبَاءَ وَحْدَهُ ".
وَقَالَ: " وَسَمِعْتُهُمْ يَذْكُرُونَ أَنَّ سُفْيَانَ دَخَلَ مَسْجِدَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَصَلَّى فِيهِ، وَلَمْ يَتَّبِعْ تِلْكَ الْآثَارَ وَلَا الصَّلَاةَ فِيهَا، وَكَذَلِكَ فَعَلَ غَيْرُهُ أَيْضًا مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ، وَقَدِمَ وَكِيعٌ أَيْضًا مَسْجِدَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَلَمْ يَعْدُ فِعْلَ سُفْيَانَ.
قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ: " فَعَلَيْكُمْ بِالِاتِّبَاعِ لِأَئِمَّةِ الْهُدَى الْمَعْرُوفِينَ، فَقَدْ قَالَ بَعْضُ مَنْ مَضَى: كَمْ مِنْ أَمْرٍ هُوَ الْيَوْمَ مَعْرُوفٌ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ كَانَ مُنْكَرًا عِنْدَ مَنْ مَضَى؟ ".
وَقَدْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ كُلَّ بِدْعَةٍ وَإِنْ كَانَتْ فِي خَيْرٍ.
وَجَمِيعُ هَذَا ذَرِيعَةٌ لِئَلَّا يُتَّخَذَ سُنَّةً مَا لَيْسَ بِسُنَّةٍ، أَوْ يُعَدَّ مَشْرُوعًا مَا لَيْسَ مَعْرُوفًا.
وَقَدْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ الْمَجِيءَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ؛ خِيفَةَ أَنْ يُتَّخَذَ ذَلِكَ سُنَّةً، وَكَانَ يَكْرَهُ مَجِيءَ قُبُورِ الشُّهَدَاءِ، وَيَكْرَهُ مَجِيءَ قُبَاءٍ؛ خَوْفًا مِنْ ذَلِكَ، مَعَ مَا جَاءَ فِي الْآثَارِ مِنَ التَّرْغِيبِ فِيهِ، وَلَكِنْ؛ لَمَّا خَافَ الْعُلَمَاءُ عَاقِبَةَ ذَلِكَ؛ تَرَكُوهُ.
وَقَالَ ابْنُ كِنَانَةَ وَأَشْهَبُ: " سَمِعْنَا مَالِكًا يَقُولُ لَمَّا أَتَاهُ سَعْدُ بْنُ أَبِي
قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ: " وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُهُ مِنَ عُلَمَاءِ الْمَدِينَةِ يَكْرَهُونَ إِتْيَانَ تِلْكَ الْمَسَاجِدِ وَتِلْكَ الْآثَارِ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا عَدَا قُبَاءَ وَحْدَهُ ".
وَقَالَ: " وَسَمِعْتُهُمْ يَذْكُرُونَ أَنَّ سُفْيَانَ دَخَلَ مَسْجِدَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَصَلَّى فِيهِ، وَلَمْ يَتَّبِعْ تِلْكَ الْآثَارَ وَلَا الصَّلَاةَ فِيهَا، وَكَذَلِكَ فَعَلَ غَيْرُهُ أَيْضًا مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ، وَقَدِمَ وَكِيعٌ أَيْضًا مَسْجِدَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَلَمْ يَعْدُ فِعْلَ سُفْيَانَ.
قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ: " فَعَلَيْكُمْ بِالِاتِّبَاعِ لِأَئِمَّةِ الْهُدَى الْمَعْرُوفِينَ، فَقَدْ قَالَ بَعْضُ مَنْ مَضَى: كَمْ مِنْ أَمْرٍ هُوَ الْيَوْمَ مَعْرُوفٌ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ كَانَ مُنْكَرًا عِنْدَ مَنْ مَضَى؟ ".
وَقَدْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ كُلَّ بِدْعَةٍ وَإِنْ كَانَتْ فِي خَيْرٍ.
وَجَمِيعُ هَذَا ذَرِيعَةٌ لِئَلَّا يُتَّخَذَ سُنَّةً مَا لَيْسَ بِسُنَّةٍ، أَوْ يُعَدَّ مَشْرُوعًا مَا لَيْسَ مَعْرُوفًا.
وَقَدْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ الْمَجِيءَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ؛ خِيفَةَ أَنْ يُتَّخَذَ ذَلِكَ سُنَّةً، وَكَانَ يَكْرَهُ مَجِيءَ قُبُورِ الشُّهَدَاءِ، وَيَكْرَهُ مَجِيءَ قُبَاءٍ؛ خَوْفًا مِنْ ذَلِكَ، مَعَ مَا جَاءَ فِي الْآثَارِ مِنَ التَّرْغِيبِ فِيهِ، وَلَكِنْ؛ لَمَّا خَافَ الْعُلَمَاءُ عَاقِبَةَ ذَلِكَ؛ تَرَكُوهُ.
وَقَالَ ابْنُ كِنَانَةَ وَأَشْهَبُ: " سَمِعْنَا مَالِكًا يَقُولُ لَمَّا أَتَاهُ سَعْدُ بْنُ أَبِي
তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সেই গাছটি কেটে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন যার নিচে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাতে বায়আত গ্রহণ করা হয়েছিল, অতঃপর তিনি তা কেটে ফেলেন; কারণ মানুষ সেখানে গিয়ে তার নিচে সালাত আদায় করত, তাই তিনি তাদের জন্য ফিতনার আশঙ্কা করেছিলেন।
ইবনে ওয়াজ্জাহ বলেন: "মালিক ইবনে আনাস এবং মদীনার অন্যান্য আলেমগণ কুব্বা ব্যতীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেসব মসজিদ এবং নিদর্শনগুলোতে যাতায়াত করা অপছন্দ করতেন।"
এবং তিনি বলেন: "আমি তাদের বলতে শুনেছি যে, সুফিয়ান বাইতুল মুকাদ্দাস মসজিদে প্রবেশ করেছিলেন এবং সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন, কিন্তু তিনি সেই সব নিদর্শন অনুসরণ করেননি এবং সেগুলোতে সালাত আদায় করেননি। একইভাবে অন্যান্য অনুসরণীয় ব্যক্তিগণও করেছেন। ওয়াকি'ও বাইতুল মুকাদ্দাস মসজিদে এসেছিলেন এবং তিনিও সুফিয়ানের কাজের ব্যতিক্রম করেননি।
ইবনে ওয়াজ্জাহ বলেন: "অতএব আপনারা সুপরিচিত হিদায়াতের ইমামদের অনুসরণ করুন। কেননা পূর্বসূরিদের কেউ কেউ বলেছেন: আজ কত এমন কাজ অনেক মানুষের নিকট পরিচিত হয়ে গেছে, যা পূর্বসূরিদের কাছে গর্হিত ছিল?"
ইমাম মালিক প্রতিটি বিদআত অপছন্দ করতেন, যদিও তা বাহ্যিকভাবে ভালো কাজের মধ্যে হতো।
এবং এ সবই এই পথ বন্ধের মাধ্যম যাতে যা সুন্নাহ নয় তা যেন সুন্নাহ হিসেবে গৃহীত না হয়, অথবা যা শরীয়তসম্মত নয় তা যেন সুপরিচিত হিসেবে গণ্য না হয়।
ইমাম মালিক বাইতুল মুকাদ্দাসে আসাকে অপছন্দ করতেন এই ভয়ে যে, পাছে একে সুন্নাহ বানিয়ে নেওয়া হয়। একইভাবে তিনি শহীদের কবরে আসা এবং কুব্বাতে আসাও অপছন্দ করতেন—এই একই ভয়ে। যদিও এ ব্যাপারে উৎসাহব্যঞ্জক বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু যখন আলেমগণ এর পরিণতির ব্যাপারে আশঙ্কা করেছেন, তখন তাঁরা তা বর্জন করেছেন।
ইবনে কিনানাহ এবং আশহাব বলেন: "আমরা মালিককে বলতে শুনেছি, যখন তাঁর কাছে সা'দ ইবনে আবি...
ইবনে ওয়াজ্জাহ বলেন: "মালিক ইবনে আনাস এবং মদীনার অন্যান্য আলেমগণ কুব্বা ব্যতীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেসব মসজিদ এবং নিদর্শনগুলোতে যাতায়াত করা অপছন্দ করতেন।"
এবং তিনি বলেন: "আমি তাদের বলতে শুনেছি যে, সুফিয়ান বাইতুল মুকাদ্দাস মসজিদে প্রবেশ করেছিলেন এবং সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন, কিন্তু তিনি সেই সব নিদর্শন অনুসরণ করেননি এবং সেগুলোতে সালাত আদায় করেননি। একইভাবে অন্যান্য অনুসরণীয় ব্যক্তিগণও করেছেন। ওয়াকি'ও বাইতুল মুকাদ্দাস মসজিদে এসেছিলেন এবং তিনিও সুফিয়ানের কাজের ব্যতিক্রম করেননি।
ইবনে ওয়াজ্জাহ বলেন: "অতএব আপনারা সুপরিচিত হিদায়াতের ইমামদের অনুসরণ করুন। কেননা পূর্বসূরিদের কেউ কেউ বলেছেন: আজ কত এমন কাজ অনেক মানুষের নিকট পরিচিত হয়ে গেছে, যা পূর্বসূরিদের কাছে গর্হিত ছিল?"
ইমাম মালিক প্রতিটি বিদআত অপছন্দ করতেন, যদিও তা বাহ্যিকভাবে ভালো কাজের মধ্যে হতো।
এবং এ সবই এই পথ বন্ধের মাধ্যম যাতে যা সুন্নাহ নয় তা যেন সুন্নাহ হিসেবে গৃহীত না হয়, অথবা যা শরীয়তসম্মত নয় তা যেন সুপরিচিত হিসেবে গণ্য না হয়।
ইমাম মালিক বাইতুল মুকাদ্দাসে আসাকে অপছন্দ করতেন এই ভয়ে যে, পাছে একে সুন্নাহ বানিয়ে নেওয়া হয়। একইভাবে তিনি শহীদের কবরে আসা এবং কুব্বাতে আসাও অপছন্দ করতেন—এই একই ভয়ে। যদিও এ ব্যাপারে উৎসাহব্যঞ্জক বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু যখন আলেমগণ এর পরিণতির ব্যাপারে আশঙ্কা করেছেন, তখন তাঁরা তা বর্জন করেছেন।
ইবনে কিনানাহ এবং আশহাব বলেন: "আমরা মালিককে বলতে শুনেছি, যখন তাঁর কাছে সা'দ ইবনে আবি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 449)