প্রথমে তিনি হালালকে হারাম করা থেকে নিষেধ করেছেন, এরপর আয়াতটি এসেছে যা ইঙ্গিত দেয় যে এটি একটি সীমালঙ্ঘন, যা আল্লাহ পছন্দ করেন না।
এবং শীঘ্রই এই আয়াতের বিশদ ব্যাখ্যা আসবে ইনশাআল্লাহ।
কেননা কোনো কোনো সাহাবী রাতে ঘুমানোকে নিজের ওপর হারাম করার সংকল্প করেছিলেন, কেউবা দিনের বেলা আহার করাকে, আর কেউবা নারী সাহচর্যকে। তাদের কেউ কেউ নারীদের সংস্রব ত্যাগের ক্ষেত্রে চরমপন্থা অবলম্বনার্থে খাসি হওয়ার সংকল্প করেছিলেন। অনুরূপ বিষয়গুলোর প্রেক্ষিতেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার সুন্নাত থেকে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।"
সুতরাং যে কেউ কোনো শরয়ী ওজর ব্যতীত আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা গ্রহণ করা থেকে নিজেকে বিরত রাখে, সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত থেকে বিচ্যুত। আর যে ব্যক্তি দ্বীনদারী মনে করে সুন্নাহ বহির্ভূত আমল করে, সে-ই প্রকৃত বিদআতী।
যদি প্রশ্ন করা হয়: তবে শরীয়তের কাম্য বিষয়সমূহ (মুস্তাহাব কিংবা ওয়াজিব) বর্জনকারীকে কি বিদআতী বলা হবে কি না?
উত্তর হলো: কাম্য বিষয় বর্জনকারী দুই প্রকারের হতে পারে:
প্রথমত: যে ব্যক্তি দ্বীনদারী বা ইবাদত হিসেবে নয়, বরং আলস্যবশত, অবহেলাবশত কিংবা নফসের অনুরূপ কোনো তাড়নার কারণে তা বর্জন করে; এই প্রকারটি নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তা যদি ওয়াজিবের ক্ষেত্রে হয় তবে তা গুনাহ; আর যদি মুস্তাহাবের ক্ষেত্রে হয় তবে তা গুনাহ নয় যদি বর্জনটি আংশিক হয়। তবে তা যদি সামগ্রিকভাবে বর্জন করা হয় তবে উসূলে ফিকহে বর্ণিত নিয়ম অনুযায়ী তা গুনাহ হিসেবে গণ্য হবে।
দ্বিতীয়ত: যে ব্যক্তি দ্বীনদারী বা সওয়াবের কাজ মনে করে তা বর্জন করে; এই প্রকারটি বিদআতের অন্তর্ভুক্ত, যেহেতু সে তা দ্বীন পালন হিসেবেই করেছে।