আয়নার জন্য অধিক কষ্টসাধ্য—এমন এক স্বাদ যা পানাহারের আস্বাদনের চেয়েও উচ্চতর। . . . আহার্য বস্তুর সত্তার বাইরে অন্যান্য বাহ্যিক বিষয়াবলির মতো; যেমন জমিনে গ্রহণযোগ্যতা লাভ করা, মর্যাদাকে উচ্চকিত করা এবং মহান বিষয়গুলোতে অন্য সকল মানুষের ওপর অগ্রগামী হওয়া। আর এ বিষয়গুলো এমন সব আনন্দের দাবি রাখে যার পাশে পার্থিব আনন্দগুলো তুচ্ছ হয়ে যায়।
আর বিষয়টি যখন এমন; তখন সূক্ষ্মদর্শী ও সর্বজ্ঞ প্রতিপালকের নিকট এই মহিমান্বিত প্রসঙ্গের স্থান কোথায়?!
সুতরাং যে ব্যক্তি ইবাদতকারী হিসেবে—নিজের ধারণা মতে—শরীয়ত প্রণেতা তার জন্য সহজতা, স্বাচ্ছন্দ্য এবং আল্লাহর ভালোবাসা অর্জনের যে সকল মাধ্যম নির্ধারণ করেছেন তার পরিপন্থী পথে আসে; অতঃপর সে সবচেয়ে কষ্টকর ও কঠিন বিষয়টি গ্রহণ করে এবং সেটাকেই আল্লাহর নৈকট্য লাভের সোপান ও বিশেষ পথ বানিয়ে নেয়; তবে কি এই সব কিছুই চরম মূর্খতা এবং পথভ্রষ্টতার গোলকধাঁধায় নিপতিত হওয়া ছাড়া আর কিছু? আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে আমাদের এ থেকে রক্ষা করুন।
অতএব, আপনারা যদি এমন কোনো কাহিনী শোনেন যা এই পথে কঠোরতার দাবি রাখে, অথবা যা থেকে অতি-কঠোরতা বা কৃত্রিমতা প্রকাশ পায়; তবে তার প্রবক্তা হয় এমন ব্যক্তি হবেন যিনি গ্রহণযোগ্য—যেমন সালাফে সালেহীন, অথবা এমন কেউ হবেন যিনি সুপরিচিত নন এবং বিজ্ঞ আলিমদের নিকট যার নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণিত নয়। যদি তিনি প্রথম প্রকারের (সালাফ) হন, তবে অবশ্যই সেটির উদ্দেশ্য প্রাথমিক দৃষ্টিতে যা মনে হচ্ছে তার বিপরীত হবে—যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর যদি দ্বিতীয় প্রকারের হন, তবে তাতে কোনো দলিল নেই; বরং দলিল কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসারীদের পদাঙ্ক অনুসরণের মধ্যেই নিহিত।
পরকালের পথ চলার ক্ষেত্রে কঠোরতা সম্পর্কিত এই হলো পাঁচটি মূলনীতি, যার নিরিখে অন্যান্য বিষয়াদিকেও পরিমাপ করা যাবে।

‌‌[পরিচ্ছেদ: মূল আমলটি শরয়ি বিধানসম্মত হওয়া সত্ত্বেও তা বিদআতের সমান্তরালে চলে যাওয়া প্রসঙ্গে]
পরিচ্ছেদ
কখনও কখনও কোনো আমলের মূল ভিত্তিটি শরয়ি বিধানসম্মত হতে পারে, কিন্তু তা বিদআতের ধারায় প্রবাহিত হওয়ার পর্যায়ে পৌঁছে যায় ওই দিক থেকে যে—