(আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বললেন: আমাকে আমার ভাই আসিমের কাছে নিয়ে চলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তার কী হয়েছে? তিনি বললেন: সে ইবাদতের উদ্দেশ্যে পশমী জুব্বা পরিধান করেছে। তখন আলী (রা.) বললেন: তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।
অতঃপর তাকে আনা হলো। সে একটি পশমী চাদর লুঙ্গি হিসেবে এবং অন্যটি চাদর হিসেবে পরিধান করেছিল, তার মাথার চুল ও দাড়ি ছিল এলোমেলো। আলী (রা.) তার দিকে তাকিয়ে মুখ কুঁচকালেন এবং বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! তুমি কি তোমার পরিবারের প্রতি লজ্জিত নও? তুমি কি তোমার সন্তানের প্রতি দয়া করো না? তুমি কি মনে করো যে আল্লাহ তোমার জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেছেন অথচ তিনি অপছন্দ করেন যে তুমি তা থেকে কিছু গ্রহণ করো? বরং আল্লাহর কাছে তোমার মর্যাদা তার চেয়েও তুচ্ছ। তুমি কি শোননি যে আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: {আর তিনি যমীনকে স্থাপন করেছেন সৃষ্টিজগতের জন্য} [আর-রহমান: ১০] . . . তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {উভয় সমুদ্র থেকে উৎপন্ন হয় মুক্তা ও প্রবাল} [আর-রহমান: ২২]? তবে কি তুমি মনে করো আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য এগুলো হালাল করেছেন অন্য কোনো কারণে—নাকি তারা যেন তা ব্যবহার করে এবং তার ওপর আল্লাহর প্রশংসা করে, ফলে আল্লাহ তাদেরকে সেটির ওপর সুদৃঢ় রাখেন? আর কর্মের মাধ্যমে আল্লাহর নেয়ামতসমূহের ব্যবহার করা মৌখিক প্রশংসার চেয়েও উত্তম।
আসিম বললেন: তাহলে আপনার খাবারের রূঢ়তা এবং পোশাকের জীর্ণতার কারণ কী? তিনি বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্যনিষ্ঠ ইমামদের ওপর এটি আবশ্যক করেছেন যে, তারা নিজেদের অবস্থাকে সাধারণ দুর্বল মানুষের পর্যায়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ রাখবে।
অতএব লক্ষ্য করুন, আল্লাহ কীভাবে বান্দাদের নিকট সুস্বাদু ও আনন্দদায়ক বস্তুসমূহ ত্যাগ করার দাবি জানাননি! বরং তিনি তাদের কাছে কেবল সেগুলোর শুকরিয়া আদায় করার দাবি জানিয়েছেন যখন তারা তা গ্রহণ করে। সুতরাং কোনো শরয়ি কারণ ছাড়াই আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা গ্রহণে বিরত থাকার প্রচেষ্টা করা হলো শরিয়ত দাতার ওপর সীমালঙ্ঘন করার নামান্তর।
পূর্ববর্তী সালাফদের কাছ থেকে কিছু ভোগ্য বস্তু গ্রহণে বিরত থাকার যে সকল বর্ণনা পাওয়া যায়, তা এই দৃষ্টিকোণ থেকেই। তারা কেবল এমন কোনো শরয়ি আপদ বা পরিস্থিতির কারণে তা থেকে বিরত থাকতেন যা দলিলে গ্রহণযোগ্য বলে প্রমাণিত; যেমন অভাবগ্রস্ততার কারণে বিলাসিতা থেকে বিরত থাকা, অথবা যা গ্রহণ করা হয় তা যদি কোনো অপছন্দনীয় বা নিষিদ্ধ বিষয়ের মাধ্যম হয়ে দাঁড়ায়, অথবা ভোগ্য বস্তুটির মধ্যে এমন কোনো সন্দেহের অবকাশ থাকে যা বর্জনকারী অনুধাবন করতে পেরেছেন কিন্তু অন্য কেউ তা অনুধাবন করতে পারেনি। আর নিছক ব্যক্তিগত অবস্থা বা ঘটনাপ্রবাহ মূল দলিলসমূহের বিরোধিতা করতে পারে না;