তাঁর পথ; কারণ তাঁরা শরীয়তের এমন একটি অকাট্য মূলনীতির ওপর ভিত্তি করেছেন, যা সুদৃঢ় এবং কোনো কিছুই তা রহিত করতে পারে না। আর এটি আমাদের আলোচ্য মাসআলার অন্তর্ভুক্ত নয়।
তবে এখানে আরও অতিরিক্ত কিছু সূক্ষ্ম গবেষণা রয়েছে যা এখানে উল্লেখ করার অবকাশ নেই। এর মূল উৎস 'কিতাবুল মুওয়াফাকাত' থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। যে ব্যক্তি এই কিতাবে পারদর্শী হবে, সে এই বিষয়টি পূর্ণাঙ্গভাবে অনুধাবন করতে পারবে। আর আল্লাহর তাওফীকেই সকল সফলতা।
সারকথা হলো, এই পরিচ্ছেদের বিষয়বস্তু দাবি করে যে, আয়াতে যে বৈরাগ্যবাদকে নাকচ করা হয়েছে সে অনুযায়ী আমল করা একটি প্রকৃত বিদআত, আপেক্ষিক বিদআত নয়। কারণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মূল ও শাখা উভয় দিক থেকেই একে প্রত্যাখ্যান করেছেন।

‌‌[পরিচ্ছেদ: সুন্নাহ ত্যাগ করে প্রকৃত অথবা আপেক্ষিক বিদআতের দিকে ধাবিত হওয়া]
পরিচ্ছেদ
ইতিপূর্বে আলোচিত এই পরিচ্ছেদগুলোর বিষয়বস্তু দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, দ্বীন থেকে সংকীর্ণতা বা কাঠিন্যকে সামগ্রিক ও বিস্তারিত উভয়ভাবেই দূরীভূত করা হয়েছে—যদিও উসূলুল ফিকহের মূলনীতিতে এটি আরও জোরালো প্রমাণের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। সুতরাং আমরা এর ওপর ভিত্তি করে বলতে পারি:
সালাফে সালেহীন এবং আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ এমন একদল লোক—যাঁদের আল্লাহর প্রিয়ভাজন হওয়া সুপ্রতিষ্ঠিত—তাঁরা এটি বুঝেছিলেন যে, তাঁরা নিজেদের ওপর কঠোরতা আরোপ করবেন এবং অন্যদের ওপরও কঠোরতা ও সংকীর্ণতা অবলম্বন করাকে আখেরাতের পথে চলার অবিচ্ছেদ্য নিয়ম হিসেবে আবশ্যক করে দেবেন। আর যাঁরা এই বাধ্যবাধকতার মধ্যে প্রবেশ করেনি, তাঁদেরকে তাঁরা ত্রুটিপূর্ণ, প্রত্যাখ্যাত ও বঞ্চিত বলে গণ্য করেছেন। সম্ভবত তাঁরা শরীয়তের কিছু সাধারণ বর্ণনা থেকে এটি বুঝেছিলেন এবং এর মাধ্যমে তাঁরা যা নিজেদের জন্য আবশ্যক করেছিলেন তাকে শক্তিশালী করেছিলেন। ফলে বিষয়টি তাঁদেরকে সুন্নাহ থেকে বের করে প্রকৃত অথবা আপেক্ষিক বিদআতের দিকে নিয়ে গিয়েছিল।
এর একটি উদাহরণ হলো, একজন শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তির আখেরাতের পথে চলার জন্য দুটি পথ থাকা: একটি সহজ এবং অন্যটি কঠিন; অথচ কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছানোর ক্ষেত্রে উভয় পথই সমান পর্যায়ের।