আর যদি সে তা করতে সক্ষম না হয় কেবল অপছন্দনীয় (মাকরূহ) কিংবা নিষিদ্ধ (হারাম) কোনো কাজে লিপ্ত হওয়ার মাধ্যমেই; তবে এই নির্দেশের বলবৎ থাকার বিষয়ে বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে—যা আবু হামিদ (রহিমাহুল্লাহ তাআলা)-এর বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয়—কেননা উদ্দিষ্ট বিষয়টি কখনো মুস্তাহাব হতে পারে, কিন্তু কোনো নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়া ব্যতীত সে তা পালন করতে পারছে না:
সেক্ষেত্রে মুস্তাহাব বিধানটি তার ওপর থেকে কোনো সংশয় ছাড়াই রহিত হয়ে যাবে; যেমন অভাবী ব্যক্তিকে সদকা করা মুস্তাহাব হওয়া সত্ত্বেও কারো হাতে অন্যের সম্পদ ব্যতীত নিজের কোনো সম্পদ না থাকা। এমতাবস্থায় তার জন্য মুস্তাহাব আমলটি করা বৈধ নয়; কারণ এর ফলে সে অনুমতি ব্যতীত অন্যের সম্পদ ব্যবহারের দায়ে লিপ্ত হবে, যা জায়েজ নয়। সুতরাং সে ঐ ব্যক্তির ন্যায় যার সদকা করার মতো কিছুই নেই। তদ্রূপ, মৃত্যুশয্যায় থাকা কোনো রোগী কিংবা এমন মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা—যাকে ফেলে রাখলে বিকৃত হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে—ছেড়ে দিয়ে নফল নামাজ পড়তে দাঁড়িয়ে যাওয়া, অথবা এমন ব্যক্তি যে বিয়ে করার জন্য কেবল হারাম সম্পদই পায়... এবং এ জাতীয় বিষয়সমূহ।
আবার কখনো উদ্দিষ্ট বিষয়টি ওয়াজিব হতে পারে; তবে তাতে লিপ্ত হওয়া তাকে কোনো মাকরূহ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত করে দেয়। এটি ধর্তব্য নয়; কারণ ওয়াজিব পালন করা অধিক গুরুত্বপূর্ণ। অথবা তা তাকে কোনো নিষিদ্ধ বিষয়ে লিপ্ত করে; এটিই মূলত প্রকৃত বৈপরীত্য বা বিরোধের ক্ষেত্র।
তবে ওয়াজিবসমূহ যেমন একই স্তরের নয়, তদ্রূপ হারাম বিষয়গুলোও সমান নয়। তাই উভয়ের মধ্যে ভারসাম্য রক্ষা করা জরুরি; যদি ওয়াজিবের দিকটি প্রবল হয়, তবে হারামটি মার্জনার পর্যায়ে গণ্য হবে, অথবা তা পূরণ বা ক্ষতিপূরণের হুকুম হবে—যদি তা এমন হয় যার অনিষ্টতা কাটিয়ে ওঠা সম্ভব। আর যদি হারামের দিকটি প্রবল হয়, তবে ওয়াজিবের বিধান রহিত হবে অথবা তা পূরণ করার দাবি রাখা হবে। আর যদি মুজতাহিদের দৃষ্টিতে উভয় দিক সমান হয়, তবে তা মুজতাহিদগণের গবেষণার ক্ষেত্র। একদল আলিমের মতে, এক্ষেত্রে হারামের দিকটি পরিহার করাই শ্রেয়; কারণ অনিষ্ট দূর করা কল্যাণ অর্জনের চেয়ে অধিক গুরুত্ববহ।
সুতরাং যদি নির্জনতা অবলম্বনের ফলে নিরাপত্তা ও মুক্তি অর্জিত হয়, তবে ফিতনার সময়ে এটিই অধিক অগ্রগণ্য। আর ফিতনা কেবল যুদ্ধের ফিতনার মাঝেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং তা পদমর্যাদা, সম্পদ এবং দুনিয়াবি অন্যান্য অর্জনের ক্ষেত্রেও বিদ্যমান। আর এর মূল মানদণ্ড হলো যা কিছু আল্লাহর আনুগত্য থেকে বাধা প্রদান করে।