মহান আল্লাহর প্রতি এবং এর মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য অর্জন করা হয়। সুতরাং বিশুদ্ধ ইবাদতসমূহে বিষয়টি স্পষ্ট। আর যাবতীয় অভ্যাসগত কাজও যখন আল্লাহর নির্দেশ পালনের উদ্দেশ্যে করা হয়, তখন সেগুলো ইবাদতে পরিণত হয়। তবে যখন সেই উদ্দেশ্য থাকে না এবং কেবল নিছক প্রবৃত্তির চরিতার্থ করার জন্য করা হয়, তখন তা ইবাদত হিসেবে গণ্য হয় না এবং তার ওপর কোনো সওয়াবও পাওয়া যায় না, যদিও শরিয়তের দৃষ্টিতে তার সম্পাদিত হওয়া সঠিক হতে পারে।
সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম) এই অর্থটি বুঝতে পেরেছিলেন। আর এটি অনুধাবনের পর তাঁদের ক্ষেত্রে অথবা যাঁরা তাঁদের মতো বিষয়টি বুঝেছেন তাঁদের ক্ষেত্রে আদেশসমূহের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য থাকা সম্ভব নয়।
সুতরাং এই পদ্ধতিতে ‘তাবাত্তুল’ (একাগ্রতা) হলো সুন্নাহর অনুসরণে পরিচালিত একটি সঠিক ও মৌলিক বিষয়। একইভাবে আয়াতটির ব্যাখ্যায় হাসান এবং অন্যান্যদের বক্তব্যও সঠিক যদি তা এই অর্থেই গ্রহণ করা হয়। অর্থাৎ: আপনি হেদায়েতের অনুসরণ করুন এবং আপনার রবের নির্দেশ মেনে চলুন; কেননা আপনার জন্য কোনটি কল্যাণকর তা তিনিই ভালো জানেন এবং তিনিই আপনার সব বিষয়ের ব্যবস্থাপক। এজন্যই এর পরপরই তিনি বলেছেন: "তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের রব, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; অতএব আপনি তাঁকেই কর্মবিধায়ক হিসেবে গ্রহণ করুন" [সূরা মুজ্জাম্মিল: ৯]। অর্থাৎ: আপনার আয়ত্তের বাইরে থাকা বিষয়গুলোতে তিনি যেমন আপনার কর্মবিধায়ক, তেমনি আপনার সামর্থ্যের আওতাভুক্ত বিষয়গুলোতেও—যা আপনার প্রতি অর্পিত দায়িত্ব—তিনিই কর্মবিধায়ক। আর তিনি আপনার জন্য যে বিষয়গুলোর দায়িত্ব নিয়েছেন, তার মধ্যে অন্যতম হলো আপনাকে এমন কোনো কাজে লিপ্ত না করা যার কারণে বর্তমানে বা ভবিষ্যতে আপনি সংকটে নিপতিত হন।
আর ‘তাবাত্তুল’ শব্দটিকে ‘ইখলাস’ (একনিষ্ঠতা) দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা মুজাহিদ এবং দাহহাক-এর অভিমত।
কাতাদাহ বলেছেন: "তুমি তাঁর জন্য ইবাদত ও প্রার্থনাকে একনিষ্ঠ করো।"
অতএব, এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী এখানে প্রশ্ন উত্থাপনের কোনো অবকাশ থাকে না।