উত্তর হলো: বৈরাগ্যবাদ যদি পূর্ববর্তী ধর্মবিধানগুলোতে নির্ধারিত অর্থে হয়, তবে আমরা তা আমাদের শরয়ি বিধানে স্বীকার করি না; কারণ এর রহিতকরণের ওপর ইতিপূর্বে দলিল পেশ করা হয়েছে, চাই তা বিশেষ কোনো কারণে হোক বা কারণ ছাড়াই হোক। কেননা ইসলামে কোনো বৈরাগ্যবাদ নেই, আর ইতিপূর্বে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সেই অনুযায়ী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংসারত্যাগী বৈরাগ্যবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।
আর যদি তা আল্লাহর নির্দেশিত পন্থায় এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেভাবে আল্লাহর প্রতি নিবিষ্ট হয়েছিলেন সেই অর্থে একনিষ্ঠতা হয়—যাঁর প্রতি এই বাণী অবতীর্ণ হয়েছে: "এবং তাঁর প্রতি একনিষ্ঠভাবে নিমগ্ন হোন" [আল-মুয্যাম্মিল: ৮]—তবে এটিই আমরা সাব্যস্ত করছি। এটিই হলো অনুসৃত সুন্নাহ, উত্তম পথনির্দেশনা এবং সরল পথ।
আর 'তাবাত্তুল' বা একনিষ্ঠতার অর্থে যায়িদ ইবনে আসলাম ও অন্যদের বক্তব্যেও এর পরিপন্থী কিছু নেই; কারণ দুনিয়া বর্জন করার অর্থ দুনিয়াকে সামগ্রিকভাবে ত্যাগ করা বা এর দ্বারা উপকৃত হওয়া বর্জন করা নয়, বরং দুনিয়ার মোহে এমনভাবে মগ্ন থাকা ত্যাগ করা যা মানুষকে তার ওপর অর্পিত শরয়ি দায়িত্ব ও কার্যাবলি থেকে বিমুখ করে দেয়।
আপনি সালাফ আস-সালিহীনের জীবনীকে নিজের জন্য আয়না স্বরূপ গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণের ভিত্তিতে একনিষ্ঠতার প্রকৃত অর্থ অনুধাবন করতে পারবেন। তাঁরা (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তাঁদের জন্য বৈধ পন্থায় সম্পদ উপার্জন করতেন এবং যেখানে উৎসাহিত করা হয়েছে সেখানে তা ব্যয় করতেন। যখনই তাঁদের সামনে কোনো আদেশ বা নিষেধ আসত, তাঁদের অন্তরে দুনিয়ার কোনো আসক্তি থাকত না; বরং তাঁরা তাঁদের নফসের তাৎক্ষণিক চাহিদার ওপর আল্লাহর আদেশ ও নিষেধকে এমনভাবে প্রাধান্য দিতেন যা তাঁদের প্রাপ্য অধিকারে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করত না। আর এটিই হলো সেই মধ্যপন্থা যার কথা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
অতঃপর বিধানদাতা তাঁদেরকে পরিবার ও সন্তান গ্রহণের প্রতি উৎসাহিত করেছেন, ফলে তাঁরা সেই নির্দেশ পালনে দ্রুত অগ্রসর হয়েছেন। তাঁরা এটি বলেননি যে: 'এটি আমাদেরকে আমাদের আদিষ্ট কার্যাবলি থেকে বিমুখ করে রাখবে'; কারণ এ জাতীয় কথা বলা মূলত সেই কার্যের শরয়ি বিধানের তাৎপর্য সম্পর্কে অসতর্কতার পরিচয় দেয়। কেননা শরয়ি মূলনীতি হলো, প্রতিটি নির্দেশিত বিষয়ই মূলত ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত।