وَقَدْ بَسَطَ الْغَزَالِيُّ هَذَا الْفَصْلَ فِي " الْإِحْيَاءِ " عِنْدَ ذِكْرِ الْعُزْلَةِ، وَذَكَرَ فِي كِتَابِ آدَابِ النِّكَاحِ مِنْ ذَلِكَ مَا فِيهِ كِفَايَةٌ.
وَحَاصِلُهُ أَنَّ ذَلِكَ مَشْرُوعٌ، بَلْ هُوَ الْأَوْلَى عِنْدَ عُرُوضِ الْعَوَارِضِ، وَعِنْدَمَا يَصِيرُ النِّكَاحُ وَمُخَالَطَةُ النَّاسِ وَبَالًا عَلَى الْإِنْسَانِ، وَمُؤَدِّيًا إِلَى اكْتِسَابِ الْحَرَامِ وَالدُّخُولِ فِيمَا لَا يَجُوزُ؛ كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيحِ مِنْ قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتَّبِعُ بِهَا شَغَفَ الْجِبَالِ، وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ». . . وَسَائِرُ مَا جَاءَ فِي هَذَا الْمَعْنَى.
وَأَيْضًا؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [المزمل: 8]، وَالتَّبَتُّلُ ـ عَلَى مَا قَالَهُ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ـ رَفْضُ الدُّنْيَا؛ مِنْ قَوْلِهِمْ: بَتَلْتُ الْحَبْلَ بَتْلًا؛ إِذَا قَطَعْتُهُ، وَمَعْنَاهُ: الْقَطْعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْهُ.
وَقَالَ الْحَسَنُ وَغَيْرُهُ: " بَتَّلَ إِلَيْهِ نَفْسَهُ وَاجْتَهَدَ ".
وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: " تَفَرَّغَ لِعِبَادَتِهِ ".
هَذَا إِلَى مَا جَاءَ عَنِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنَ الِانْقِطَاعِ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَفْضِ أَسْبَابِ الدُّنْيَا، وَالتَّخَلِّي عَنِ الْحَوَاضِرِ إِلَى الْبَوَادِي، وَاتِّخَاذِ الْخَلَوَاتِ فِي الْجِبَالِ وَالْبَرَارِيِّ، حَتَّى إِنَّ بَعْضَ الْجِبَالِ الشَّامِيَّةِ قَدْ خَصَّهَا اللَّهُ بِالْأَوْلِيَاءِ وَالْمُنْقَطِعِينَ إِلَى لُبْنَانَ وَنَحْوِهِ.
فَمَا وَجْهُ ذَلِكَ؟
وَحَاصِلُهُ أَنَّ ذَلِكَ مَشْرُوعٌ، بَلْ هُوَ الْأَوْلَى عِنْدَ عُرُوضِ الْعَوَارِضِ، وَعِنْدَمَا يَصِيرُ النِّكَاحُ وَمُخَالَطَةُ النَّاسِ وَبَالًا عَلَى الْإِنْسَانِ، وَمُؤَدِّيًا إِلَى اكْتِسَابِ الْحَرَامِ وَالدُّخُولِ فِيمَا لَا يَجُوزُ؛ كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيحِ مِنْ قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتَّبِعُ بِهَا شَغَفَ الْجِبَالِ، وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ». . . وَسَائِرُ مَا جَاءَ فِي هَذَا الْمَعْنَى.
وَأَيْضًا؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [المزمل: 8]، وَالتَّبَتُّلُ ـ عَلَى مَا قَالَهُ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ـ رَفْضُ الدُّنْيَا؛ مِنْ قَوْلِهِمْ: بَتَلْتُ الْحَبْلَ بَتْلًا؛ إِذَا قَطَعْتُهُ، وَمَعْنَاهُ: الْقَطْعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْهُ.
وَقَالَ الْحَسَنُ وَغَيْرُهُ: " بَتَّلَ إِلَيْهِ نَفْسَهُ وَاجْتَهَدَ ".
وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: " تَفَرَّغَ لِعِبَادَتِهِ ".
هَذَا إِلَى مَا جَاءَ عَنِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنَ الِانْقِطَاعِ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَفْضِ أَسْبَابِ الدُّنْيَا، وَالتَّخَلِّي عَنِ الْحَوَاضِرِ إِلَى الْبَوَادِي، وَاتِّخَاذِ الْخَلَوَاتِ فِي الْجِبَالِ وَالْبَرَارِيِّ، حَتَّى إِنَّ بَعْضَ الْجِبَالِ الشَّامِيَّةِ قَدْ خَصَّهَا اللَّهُ بِالْأَوْلِيَاءِ وَالْمُنْقَطِعِينَ إِلَى لُبْنَانَ وَنَحْوِهِ.
فَمَا وَجْهُ ذَلِكَ؟
গাজালি 'এহিয়া' গ্রন্থে নির্জনতা আলোচনার সময় এই পরিচ্ছেদটি সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন এবং 'বিবাহের শিষ্টাচার' অধ্যায়েও এ সম্পর্কে পর্যাপ্ত আলোচনা করেছেন।
এর সারকথা হলো, এটি শরয়িভাবে অনুমোদিত, বরং বিভিন্ন প্রতিকূল পরিস্থিতির উদ্ভব হলে এটিই শ্রেয়। যখন বিবাহ এবং মানুষের সাথে মেলামেশা কোনো ব্যক্তির জন্য আপদ হয়ে দাঁড়ায় এবং তাকে হারাম উপার্জন ও নিষিদ্ধ বিষয়ে লিপ্ত হওয়ার দিকে ধাবিত করে; যেমনটি সহিহ হাদিসে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীতে এসেছে: "শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন একজন মুসলিমের শ্রেষ্ঠ সম্পদ হবে কতগুলো ছাগল, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়ায় ও বৃষ্টিস্নাত স্থানে চলে যাবে; সে ফেতনা থেকে নিজের দ্বীন রক্ষার জন্য পলায়ন করবে।" এবং এই অর্থে বর্ণিত অন্যান্য সকল বর্ণনা।
তদুপরি, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলেছেন: "আপনি আপনার রবের নাম স্মরণ করুন এবং তাঁর প্রতি একনিষ্ঠভাবে মগ্ন হোন।" [আল-মুয্যাম্মিল: ৮]। যায়েদ ইবনে আসলামের বর্ণনা অনুযায়ী 'তাবাত্তুল' হলো দুনিয়া বর্জন করা। এটি আরবদের উক্তি "আমি দড়িটি পুরোপুরি কেটে ফেলেছি" থেকে উদ্ভূত; যার অর্থ হলো—আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছু থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে নেওয়া।
হাসান এবং অন্যান্যরা বলেন: "সে নিজেকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করেছে এবং কঠোর সাধনা করেছে।"
ইবনে যায়েদ বলেন: "তাঁর ইবাদতের জন্য নিজেকে অবসর করা।"
এর সাথে আরও যুক্ত হবে সালাফে সালেহীন থেকে বর্ণিত আল্লাহর ইবাদতে একাত্ম হওয়া, পার্থিব উপায়-উপকরণ বর্জন করা এবং লোকালয় ছেড়ে মরুপ্রান্তরের দিকে চলে যাওয়া ও পাহাড়-জঙ্গলে নির্জনতা অবলম্বনের বিষয়গুলো। এমনকি সিরিয়ার কিছু পাহাড়কে আল্লাহ তাআলা আউলিয়া এবং সংসারত্যাগী ইবাদতগুজারদের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, যেমন লেবানন পর্বত ও অনুরূপ স্থানসমূহ।
সুতরাং এর রহস্য বা তাৎপর্য কী?
এর সারকথা হলো, এটি শরয়িভাবে অনুমোদিত, বরং বিভিন্ন প্রতিকূল পরিস্থিতির উদ্ভব হলে এটিই শ্রেয়। যখন বিবাহ এবং মানুষের সাথে মেলামেশা কোনো ব্যক্তির জন্য আপদ হয়ে দাঁড়ায় এবং তাকে হারাম উপার্জন ও নিষিদ্ধ বিষয়ে লিপ্ত হওয়ার দিকে ধাবিত করে; যেমনটি সহিহ হাদিসে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীতে এসেছে: "শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন একজন মুসলিমের শ্রেষ্ঠ সম্পদ হবে কতগুলো ছাগল, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়ায় ও বৃষ্টিস্নাত স্থানে চলে যাবে; সে ফেতনা থেকে নিজের দ্বীন রক্ষার জন্য পলায়ন করবে।" এবং এই অর্থে বর্ণিত অন্যান্য সকল বর্ণনা।
তদুপরি, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলেছেন: "আপনি আপনার রবের নাম স্মরণ করুন এবং তাঁর প্রতি একনিষ্ঠভাবে মগ্ন হোন।" [আল-মুয্যাম্মিল: ৮]। যায়েদ ইবনে আসলামের বর্ণনা অনুযায়ী 'তাবাত্তুল' হলো দুনিয়া বর্জন করা। এটি আরবদের উক্তি "আমি দড়িটি পুরোপুরি কেটে ফেলেছি" থেকে উদ্ভূত; যার অর্থ হলো—আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছু থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে নেওয়া।
হাসান এবং অন্যান্যরা বলেন: "সে নিজেকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করেছে এবং কঠোর সাধনা করেছে।"
ইবনে যায়েদ বলেন: "তাঁর ইবাদতের জন্য নিজেকে অবসর করা।"
এর সাথে আরও যুক্ত হবে সালাফে সালেহীন থেকে বর্ণিত আল্লাহর ইবাদতে একাত্ম হওয়া, পার্থিব উপায়-উপকরণ বর্জন করা এবং লোকালয় ছেড়ে মরুপ্রান্তরের দিকে চলে যাওয়া ও পাহাড়-জঙ্গলে নির্জনতা অবলম্বনের বিষয়গুলো। এমনকি সিরিয়ার কিছু পাহাড়কে আল্লাহ তাআলা আউলিয়া এবং সংসারত্যাগী ইবাদতগুজারদের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, যেমন লেবানন পর্বত ও অনুরূপ স্থানসমূহ।
সুতরাং এর রহস্য বা তাৎপর্য কী?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 434)