(চতুর্থত): আমরা বলতে পারি: যা সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয় তার মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: "হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি তা কেন হারাম করছেন?" [আত-তাহরীম: ১], আয়াতের শেষ পর্যন্ত; কারণ এতে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তিনি (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) নিজের জন্য তা হারাম করেছিলেন যা আল্লাহ তাঁর জন্য হালাল করেছেন, অথচ তাঁর ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল: "আল্লাহ তোমাদের জন্য যে সব চমৎকার জিনিস হালাল করেছেন সেগুলো তোমরা হারাম করো না এবং সীমালঙ্ঘন করো না।" [আল-মায়িদাহ: ৮৭], আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মর্যাদা এর বাহ্যিক অর্থের চাহিদা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে, এবং এমন হওয়া থেকে যে কোনো বিষয়ে তাঁকে শুরুতেই নিষেধ করা হবে আর তিনি তা করবেন, যার ফলে তাঁকে বলা হবে: আপনি কেন এমনটি করলেন? সুতরাং এই ক্ষেত্রগুলোর বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা আবশ্যক।
উত্তর হচ্ছে:
যদি 'তাহরীম' (হারাম করা) সংক্রান্ত আয়াতটি 'আকদ' (চুক্তি বা আল-মায়িদাহ) সংক্রান্ত আয়াতের পূর্বে অবতীর্ণ হয়ে থাকে, তবে এটি সুস্পষ্ট যে এটি কেবল নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথেই খাস বা নির্দিষ্ট:
কেননা উসুলবিদদের কারো কারো মত অনুযায়ী যদি উম্মতকে উদ্দেশ্য করা হতো, তবে তিনি বলতেন: "আল্লাহ তোমাদের জন্য যা হালাল করেছেন তোমরা কেন তা হারাম করছ?" যেমন তিনি বলেছেন: "হে নবী! তোমরা যখন স্ত্রীদের তালাক দাও..." [আত-তালাক: ১], আয়াতের শেষ পর্যন্ত; আর বিষয়টি স্পষ্ট; কারণ সূরা আত-তাহরীম আল-আহযাবের আয়াতের পূর্বে অবতীর্ণ। একারণেই যখন এই ঘটনার প্রেক্ষিতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের থেকে এক মাসের জন্য 'ঈলা' (পৃথক থাকা) করেছিলেন, তখন সূরা আল-আহযাবে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়েছিল: "হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদের বলুন: তোমরা যদি..." [আল-আহযাব: ২৮] ইত্যাদি।
এছাড়াও এখানে 'হারাম করা' দ্বারা কোনো কাজ না করার শপথ করাও উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আর যখন শপথ সংঘটিত হয়, তখন শপথকারী সেই কাজ বর্জন করা বা তা করার মধ্যে ইখতিয়ার বা স্বাধীনতা রাখেন।