قَالَ: " أَحْدَثْتُمْ قِيَامَ رَمَضَانَ، وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ "؛ إِنَّمَا مَعْنَاهُ مَا ذَكَرْنَاهُ، وَلِأَجْلِهِ قَالَ: " فَدُومُوا عَلَيْهِ "، وَلَوْ كَانَ بِدْعَةً عَلَى الْحَقِيقَةِ؛ لَنَهَى عَنْهُ.
وَمِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ أَجْرَيْنَا الْكَلَامَ عَلَى مَا نَهَى عليه السلام عَنْهُ مِنَ التَّعَبُّدِ الْمُخَوِّفِ الْحَرَجَ فِي الْمَآلِ، وَاسْتَسْهَلْنَا وَضْعَ ذَلِكَ فِي قِسْمِ الْبِدَعِ الْإِضَافِيَّةِ؛ تَنْبِيهًا عَلَى وَجْهِهَا وَوَضْعِهَا فِي الشَّرْعِ مَوَاضِعَهَا، حَتَّى لَا يَغْتَرَّ بِهَا مُغْتَرٌّ، فَيَأْخُذَهَا عَلَى غَيْرِ وَجْهِهَا، وَيَحْتَجَّ بِهَا عَلَى الْعَمَلِ بِالْبِدْعَةِ الْحَقِيقِيَّةِ قِيَاسًا عَلَيْهَا، وَلَا يَدْرِي مَا عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ، وَإِنَّمَا تَجَشَّمْنَا إِطْلَاقَ اللَّفْظِ هُنَا، وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُفْعَلَ لَوْلَا الضَّرُورَةُ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

‌‌[فَصْلٌ تَحْرِيمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ مِنَ الطَّيِّبَاتِ تَدَيُّنًا أَوْ شِبْهَ التَّدَيُّنِ]
فَصْلٌ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ - وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ} [المائدة: 87 - 88].
رُوِيَ فِي سَبَبِ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ أَخْبَارٌ جُمْلَتُهَا تَدُورُ عَلَى مَعْنًى وَاحِدٍ، وَهُوَ تَحْرِيمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ مِنَ الطَّيِّبَاتِ؛ تَدَيُّنًا أَوْ شِبْهَ التَّدَيُّنِ، وَاللَّهُ نَهَى عَنْ ذَلِكَ، وَجَعَلَهُ اعْتِدَاءً، وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ، ثُمَّ قَرَّرَ الْإِبَاحَةَ تَقْرِيرًا زَائِدَةً عَلَى مَا تَقَرَّرَ بِقَوْلِهِ: {وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا} [المائدة: 88]، ثُمَّ أَمَرَهُمْ بِالتَّقْوَى، وَذَلِكَ مُشْعِرٌ بِأَنَّ تَحْرِيمَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ خَارِجٌ عَنْ دَرَجَةِ التَّقْوَى.
فَخَرَّجَ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي مِنْ حَدِيثِ أَبِي قِلَابَةَ؛ قَالَ: «أَرَادَ نَاسٌ مِنْ
তিনি বলেছেন: "তোমরা রমজানের কিয়াম (তারাবিহ) প্রবর্তন করেছ, অথচ তা তোমাদের ওপর ফরজ করা হয়নি"; এর অর্থ হচ্ছে মূলত আমরা যা উল্লেখ করেছি। আর একারণেই তিনি বলেছেন: "তোমরা এর ওপর অবিচল থাকো।" যদি এটি প্রকৃতপক্ষে বিদআত হতো, তবে তিনি তা থেকে অবশ্যই নিষেধ করতেন।
এই দৃষ্টিকোণ থেকেই আমরা সেইসব ইবাদতের বিষয়ে আলোচনা করেছি যা থেকে তিনি (আলাইহিস সালাম) নিষেধ করেছেন—যেগুলো ভবিষ্যতে সংকটে পড়ার ভয় তৈরি করে। আমরা সেগুলোকে 'আপেক্ষিক বিদআত' (বিদআতে ইদাফিয়্যাহ)-এর অন্তর্ভুক্ত করাকে সহজ মনে করেছি; যাতে এগুলোর স্বরূপ এবং শরয়ি বিধানে এগুলোর অবস্থান স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে, যাতে কোনো বিভ্রান্ত ব্যক্তি এ দ্বারা বিভ্রান্ত না হয় এবং একে ভুলভাবে গ্রহণ না করে, এবং একে দলিল হিসেবে পেশ করে প্রকৃত বিদআতের ওপর আমল না করে—সেগুলোকে এর সাথে তুলনা (কিয়াস) করে, অথচ সে জানে না এতে তার কী পরিণতি রয়েছে। আমরা এখানে এই পরিভাষাটি ব্যবহারের কষ্ট স্বীকার করেছি, যা প্রয়োজন না হলে করা উচিত ছিল না। আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক প্রার্থনা করছি।

‌‌[পরিচ্ছেদ: দ্বীনদারী বা দ্বীনদারীর সদৃশ মনে করে আল্লাহ প্রদত্ত হালাল ও পবিত্র বস্তুসমূহকে হারাম করা প্রসঙ্গে]
পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ! আল্লাহ তোমাদের জন্য যেসব পবিত্র বস্তু হালাল করেছেন, সেগুলোকে তোমরা হারাম করো না এবং সীমালঙ্ঘন করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না। আর আল্লাহ তোমাদের যা রিজিক দিয়েছেন তা থেকে হালাল ও পবিত্র বস্তু আহার করো এবং আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর প্রতি তোমরা ঈমান এনেছ।} [আল-মায়িদাহ: ৮৭ - ৮৮]।
এই আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে এমন কিছু বর্ণনা পাওয়া যায় যার মূল বক্তব্য একটি বিষয়ের ওপরই আবর্তিত হয়; আর তা হলো দ্বীনদারী বা দ্বীনদারীর সদৃশ মনে করে আল্লাহ প্রদত্ত হালাল ও পবিত্র বস্তুসমূহকে হারাম করা। আল্লাহ এ থেকে নিষেধ করেছেন এবং একে সীমালঙ্ঘন হিসেবে গণ্য করেছেন; আর আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না। অতঃপর তিনি "আর আল্লাহ তোমাদের যা রিজিক দিয়েছেন তা থেকে হালাল ও পবিত্র বস্তু আহার করো" [আল-মায়িদাহ: ৮৮]—একথার মাধ্যমে বৈধতাকে পূর্বনির্ধারিত বিষয়ের চেয়ে আরও জোরালোভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। এরপর তিনি তাদের তাকওয়া অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন, যা ইঙ্গিত দেয় যে, আল্লাহর হালাল করা বিষয়কে হারাম করা তাকওয়ার স্তরের বহির্ভূত কাজ।
ইসমাইল আল-কাদি আবু কিলাবার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "কিছু লোক চাইল যে..."

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 417)