আর এ কারণেই, যদি কোনো ব্যক্তি এমন কিছু মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) আমল নিয়মিত করার দায়িত্ব নিজের ওপর তুলে নেয়, যেগুলোর ব্যাপারে সে জানে অথবা প্রবল ধারণা রাখে যে, এগুলোর নিয়মিত পালনে কোনো প্রকার সংকীর্ণতা বা কষ্টের সৃষ্টি হবে না—আর এটি ইতিপূর্বে আলোচিত তিনটি দিকের তৃতীয় দিক—তবে সে কোনো নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে না; বরং তা নিছক মুস্তাহাব আমলের মধ্যেই গণ্য হবে। যেমন: ফরয নামাজের সাথে সুন্নতে রাওয়াতিব (নির্ধারিত সুন্নাতসমূহ), নামাজের পরে তাসবীহ, তাহমীদ ও তাকবীর পাঠ করা এবং সকাল-সন্ধ্যায় মুখে উচ্চারিত নিয়মিত যিকিরসমূহ... এবং এ জাতীয় অন্যান্য আমল যা অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ কোনো কাজে বিঘ্ন ঘটায় না এবং আমলটি করার মাধ্যমে কিংবা তা নিয়মিত করার কারণে কোনো প্রকার কষ্ট বা সংকীর্ণতা সৃষ্টি করে না।
আর এই প্রকারের আমলগুলো নিয়মিত করার ব্যাপারে সরাসরি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। এরই অন্তর্ভুক্ত ছিল রমজান মাসে মসজিদে লোকজনকে একত্রিত করার বিষয়ে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পদক্ষেপ, যা মানুষ পরবর্তীতে পালন করে আসছে। কারণ এটি মূলত আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নাত ছিল। অতঃপর তিনি মানুষের সক্ষমতা ও আগ্রহ অনুযায়ী এবং বছরের মাত্র একটি মাসের জন্য (সর্বদার জন্য নয়) এটি প্রতিষ্ঠা করেন এবং তা তাদের ইচ্ছাধীন রেখেছিলেন। কারণ তিনি বলেছিলেন: "যে সময়ে তারা ঘুমিয়ে থাকে (অর্থাৎ শেষ রাত), তা উত্তম।" আর সালাফে সালেহীন অনুধাবন করেছিলেন যে, ঘরে কিয়াম (নামাজ) আদায় করা অধিকতর উত্তম, তাই তাদের অনেকেই ফিরে যেতেন এবং নিজেদের ঘরেই কিয়াম করতেন। এতদসত্ত্বেও তিনি বলেছিলেন: "এটি কতই না চমৎকার বিদআত।" তিনি এর ওপর 'বিদআত' শব্দটি প্রয়োগ করেছেন—যেমনটি আপনি দেখছেন—আল্লাহই ভালো জানেন, হয়তো এটি নিয়মিতভাবে করার দিক বিবেচনা করে, যদিও তা বছরের এক মাসের জন্য ছিল; কারণ এটি তাঁর পূর্ববর্তীদের সময় এভাবে নিয়মিত আমল হিসেবে ছিল না। অথবা তিনি একে জামে মসজিদে প্রকাশ্যভাবে চালু করেছিলেন যা অন্যান্য নফল নামাজের সাধারণ নিয়মের পরিপন্থী ছিল, যদিও এর মূল ভিত্তি পূর্বেই বিদ্যমান ছিল। সুতরাং যখন বিশেষভাবে সেই কিয়ামের (নামাজের) সপক্ষে দলিল স্পষ্ট ছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "এটি কতই না চমৎকার বিদআত।" এখানে তিনি "নি'মা" (কতই না চমৎকার) শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে এর প্রশংসা করেছেন, যা আশ্চর্যবোধক বাক্যের ন্যায় প্রশংসা বুঝায়—যেমনটি যদি তিনি বলতেন: "এটি কতই না উত্তম বিদআত!" আর এই বিষয়টি একে নিশ্চিতভাবে (শরয়ি পরিভাষার নিন্দনীয়) বিদআত হওয়া থেকে বের করে দেয়।
আর এই অর্থেই আবু উমামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আয়াতের উদ্ধৃতি দিয়ে তাঁর বক্তব্য পেশ করেছেন, যেখানে...